我们现在读《太上感应篇》《地藏经》都知道，头上三尺有神明，不是说我们做了，谁都看不见，能看得见，只不过我们看不见人家，以为人家看不见我们，其实都能看见。就像曾子说的“十目所视，十手所指”，我们做任何事，就好像周围有无数的眼睛在盯着我们，其实都是这样的。十法界，不用说别人，连鬼都能看见，鬼都有五通，你干什么它都清楚，如果我们老干坏事，慢慢地我们的气质就很弱，鬼都能欺负你。那么在大家都看着的情况下，我们保持什么心态呢？就是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。这就是我们对待万事万物，起心动念，一个严格的标准。不要别人一说吃去吧，就哗哗来一顿，人家说咱们偷去吧，咱们就偷去了。

咱们所有人做任何事情，不仅是说话做事的问题，而且起念也要这样。起念之前，都要小心，都是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。如果说话做事、意识里边，我们都保持这个心态，那你就放心好了，业障就不会大，问题后果就不会严重，后面就不会出太多问题，绝不会出，为什么呢？因为你在一开始的时候就小心了，这和佛经讲的，菩萨畏因是一样的道理。所以弘一大师讲的这两条，慎独，对我们的指导意义都很强。首先我们要知道，不要以为在没人的时候，以为就我们自己，不是的，周围的眼睛到处都是，都盯着你呢。不要轻易地没事就起个念头，不要乱起念头，不要乱做事，这是一个方面，要畏惧的原因。另外一个引用诗经说的，要“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”，时时刻刻要让自己警惕起来，就像一根线把我们吊在半空中一样，用这种态度，时时刻刻警惕起来。不要等到出事了，回头再后悔，就晚了，这个就叫慎独。 慎独，分解开来就这两条。

我们现在每天修行，我们不要以为自己在家一个人，我们拜忏、诵经，是给我们自己念的，不是。我们比这慎独再提高一步，我们每天修行了，看起来自己在修，实际上多少的无形众生跟着你在修，可不是一个人。实际上我们是有责任的，有巨大的责任。所以我们要知道修行可不只是我们自己的事，不知道有多少无形众生、灵魂生命在和我们一起修啊。要是不修，好了，你老是出事。所以我们自己不要以为我们念经，就是自己找本书，往那一靠，就念上了，不是。多少人跟你一起修，这是责任啊。现在我们这么引申开，也是对慎独意识的一个扩展吧。慎独，对自己的修养就是说，对恶的、不善的我们不敢做了，慢慢修行，做善的、做好的，慢慢的引申开来，学佛去。不仅自己好，而且能影响周围的生命。不要以为我们在家里诵经拜忏，凑合凑合得了，可不是凑合，念了半天不是给别人念，首先是我们自己受益，慢慢再影响到和自己有缘的众生，使他们受益。

所以我们每天的修行、反省的工作，一点都不能放松，我们不敢说，我们念佛了，十拿九稳我们就没有事了，没那事。你过去做了多少的恶业，会表现出来的，这个恶业的力量一定会表现出来的，当然你修行了，看你修行的功夫了，修行功夫强，足以把恶业慢慢减缓了、消除了，当然它就不表现了。

所以真的要保持这样的态度，每天修行的功课不能少，根据自己的情况，你定了多少，就坚持做，不能越来越少了，过两天一下子又弄了很多，之后又没了，那不行的。这里面也有个反省，学、省、改，我想这里边我们既然慢慢学了，逐渐在学和反省这两方面越来越清楚了，越来越懂了，着力点可能慢慢就往改这方面做了。我们不能说，我们改了一年了，第二天该发脾气还是发，那有什么用呢？你发了脾气负面力量又产生了，不是说一发完就没了，它还在，这个力量到一定程度，一定表现出来的，关键是，你就会受害了。慢慢这个核心就表现在改上了。改在哪里呢？那就是你自己内心的反应了，内在的化学反应，在这呢。这个不容易，修养的功夫全在这。如果我们放松一点，容易不容易，也很容易，一放松就下去了。

如果让我们保持像圣人孔子的心态，每天反省自己，每天向自己的精神世界里面去琢磨，去开拓，这个难。每天我们还有无数的烦恼事在外边干扰着我们，影响着我们。经常家里面不安静，一烦恼，完了，或者是单位里面，人家有谁弄点啥，不高兴了。特别难。所以修行、修养功夫全在这呢，关键在于我们怎么认识，如果我们能够真正像在这里面说的，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，用这种态度去修养、去修行，那你没有问题，一定成了，不修成孔子，咱们至少可以修成个曾子了。一定可以，关键是咱们修上一分钟，剩下的时间不知干嘛去了。