人生的智慧

叔本华

60个想法

第4章 人的财产

>> 在拥有多少财产这一方面的愿望，几乎不可能或者很难确定到底怎样的程度才是合理的，因为一个人所拥有的某种财产的绝对值并不能决定他在财产方面的需求能否满足。他的满足程度是由相对数量决定的，亦即，由他所期望得到的财产和实际已拥有的财产之间的比例所决定

>> 谁都不要抱怨卑鄙和下流，因为    只有卑鄙和下流才是这世界上最具威力的东西。

>> 一出生就无须为生活忧虑的人，通常都难以管束。这种人习惯于高昂着头颅、迈着大步生活，并没有学会上面所说的为人处世的艺术。

第5章 人在他人心中的位置

>> 我们展示出来的表象——亦即我们在他人眼中的形象——往往被我们过于重视，这可能是由我们人性中的一个独特弱点导致的。虽然只要简单思考一下就能明白，对于我们的幸福来说，别人的看法在本质上来讲并不十分重要。

>> 大部分情况下，我们的担忧、烦扰、辛苦、愤怒和恐惧都与他人对我们的看法脱不了干系。这些与上述那些可怜的罪犯的行为一样毫无道理可言。我们的忌妒和憎恶的来源也是一样的。

>> ：人们头脑中大多数的看法和见解都是虚假、离谱、不分是非的。所以，我们完全不必在意这些看法

>> 最后，我们应该明白：哪怕是名誉本身，也只有间接价值而没有直接价值

>> 我们的言行举止和心态都会更加自信、诚恳、实在、真实和自然。隐居之所以对我们获得内心的宁静有很大帮助，主要是因为我们远离了他人的目光。这样一来，我们就不用随时随地担心他人对我们会怎么看，我们因此能够回到真正的自我

>> 越高贵的东西越难以达到。

>> 虚荣和骄傲之间的区别在于：骄傲是相信自己在某方面拥有独特的价值，而虚荣则是让他人相信自己在某方面拥有独特的价值

>> 通过让别人相信来使自己获得这样的信心。所以，骄傲是产生于内部的，直接的自我尊重；而虚荣则是从外部、间接地为了获得这自我尊重的努力

>> 每个人不是想要骄傲就能骄傲的，他最多只能摆出骄傲的架势而已。

>> 只有一个人对自己卓越的优点的价值有着由内而发的、坚定的、不容动摇的信心，才会有真正的骄傲

>> 民族自豪感是最廉价的骄傲。具有民族自豪感的人显示出这样的事实：他缺少个人的、值得骄傲的素质

>> 在任何国家都能在人们身上看到狭隘、卑劣和不正常，这就是所谓的国民性。当人们开始厌恶一个民族的国民性时，就开始称赞另一个民族的国民性，直到也感到厌恶为止。每个民族都嘲笑其他民族，他们的嘲笑都有道理。

>> 普罗大众和菲利斯坦人十分看重地位和头衔；这两项在国家机器的运转中有着至关重要的作用

>> 地位所拥有的是世俗的，亦即虚假的价值；它所起到的作用就是得到他人虚伪的尊敬，这根本就是为普罗大众而演出的闹剧。

>> 颁发勋章可以代替金钱奖励，从而为国家节省财政开支，此外这种安排还是十分实用、妥当的——前提是能够公正、有选择地颁发勋章

>> ，从客观方面来讲，名誉就是他人对我们的价值的评价；从主观方面来讲，名誉就是我们对他人评价的忌惮。

>> 任何一个没有彻底堕落的人，都会有名誉感和耻辱感，都会珍惜前者

>> 他就会产生被他人视为人类社会中的有用之人的愿望，希望被看作一个能够实践自己的男人角色的人，并因此获得分享社会带来的好处的资格

>> 确定得到了他人的良好评价最能增强人生活的勇气，因为他人的良好评价对他承诺：人们会团结起来保护和帮助他，这种力量要比他个人的力量强大得多，他能够凭借这种力量来与生活中的艰难困苦做斗争

>> 每个人的权利都得到无条件的尊重，所以，不能使用非法或不公平的手段为自己谋取利益

>> 名誉来源于对这一点的确信：一个人的道德性格是固定不变的。因此，哪怕一次的恶行就能够确定地表示：如果再出现相同的情况，此人之后的行为都会具有相同的道德性质。

>> 名誉一旦失去就无法恢复，除非是由于误会导致的，比如他人的诽谤或者假象造成的误判。正因为如此，才设立了针对诬蔑、侮辱、诽谤的法律

>> 谩骂别人的人就说明自己拿不出他谩骂的对象的真实的过失；不然的话，他肯定会事先说明这些情况，然后自信满满地让他的听众去下结论

>> 无论一个人是谁，无论他从事什么工作，一旦他破坏了诚信，诚信就永远离开了他，他必然会自食其果。

>> 名誉只意味着：某人并不缺少每个人按道理都应该具有的品质。所以，名誉只能说明这个人不是特例。但声望却说明这个人是一个特例。声望需要争取才能得到，而名誉只需要保持就可以。据此而言，没有声望的人就是默默无闻的，这具有否定性；而没有名誉则是一种耻辱，具有肯定性

>> 女性所需要和渴求的一切东西都希望从男性那里获得。而男性从女性那里主要并直接获得的只有一样东西

>> 但是第二种情况下，就算通奸的女人离婚，那个与她通奸的男人也没办法使她重获清白。在清楚了这一点之后，我们就会明白女性名誉原则的基础就是一种有益和必需的集体精神，这种集体精神是通过精心算计、建立在实际利益之上的。从中我们能够了解到，对于女性的存在来说，这种女性名誉有着至关重要的作用。所以，这种名誉有着很大的相对价值，但却并非绝对价值；不是那种超越了生命及其目的，因此也必须用生命去获取的价值。

>> 本质上来说就是对女人和教士妥协的结果

>> 骑士荣誉

>> 从此可以得出：就算一个人大公无私、品行高贵、内心纯洁、头脑卓越，但只要随便什么人对他进行侮辱，他就随时可能失去荣誉。虽然这个对他进行侮辱的人只是一个低劣的恶棍，愚蠢的嚼舌根的人，无所事事的无赖，或者赌棍——总之，就是一个根本不配我们搭理和计较的人

>> 苏格拉底由于喜欢跟人争论所以常常被他人粗鲁相待，但他却毫不在意。有一次，有人踢了苏格拉底一脚，他却默默忍受了，别人都感到吃惊，他解释说：“如果我被驴子踢了一脚，难道我也要生气并且报复它吗？”（狄奥根尼斯）另外一次，有人问苏格拉底：“那个人难道没有羞辱你吗？”他答道：“没有，因为他说的人并不是我。

>> 一个智慧的人受到攻击后要如何应对？卡图被人打了一个耳光之后，没有生气，没有报复，也没有表示原谅。他只说自己并没有被人打过。”

>> 被人打了一个耳光对他们来说就只是一个耳光而已，会对身体造成很小的损害，他们不会认为它是除此之外的什么东西。但是，当代人却认为被别人打了一巴掌是天大的灾祸

>> 骑士荣誉的根本原则却是不正确的。两个同样不惧怕任何事情的人在面对其他并不重要的事情时，其中更聪明的那个人会进行让步，同意保留相互之间的分歧。

>> 人的本性就是在感受到敌意时用敌意加以回应，在受到他人的蔑视和憎恨时，内心感到难过和气氛

>> 就算谦逊、善良的人也难以承受侮辱和恶意相待留下的痛苦

>> 那些指责我们的言论能造成多大程度的伤害，取决于这些言论在多大程度上命中目标

>> 如果对方说到了我们的痛处，就算是最轻微的暗示，它所带来的伤害都要比虽然严重，但缺乏事实依据的诬蔑要更大。因此，只要一个人知道他人对自己的指责根本毫无根据，那么他就会充满自信地忽视这一指责，他也应该这样做

>> 如果一个人对每一句冒犯自己的话都急于压制，害怕被别人听到，那么这个人的自我评价一定不太高。所以，在面对毁谤和侮辱时，一个真正有自尊的人会泰然处之；就算做不到这样，他也会用自己的智慧和修养来压制怒气从而保全脸面。

>> 在受到言语侮辱的情况下，弱势的一方就是优胜的一方。

>> 侮辱和诋毁的言语就像教堂的队列一样，总要回到它的出发点。这样一来，人们就不需要和现在一样必须对侮辱以牙还牙才能使自己保持正确了。这样一来，我们才能在交谈中运用思想和理解，而不是像现在这样首先要考虑我们的话有没有惹到那些狭隘、愚蠢的人。实际上，深刻理解力的存在本身就会使狭隘、愚蠢的人慌张不安，并且会导致有思想、有智慧的人与肤浅、狭隘、愚蠢的人之间发生一场全凭运气的搏斗

>> 打人一个耳光只不过是，而且永远都是人与人之间的肉体伤害，它能说明动手的一方有着更强健的体魄或者更灵敏的动作，抑或被打的人当时疏忽大意了；此外，并不能表示任何其他东西。

>> 荣誉的原则只不过是来源已久、难以撼动的错误见解罢了，是人类轻信特质的一个证明

>> 人们之间互相打斗是再正常不过的事，就像野兽之间互相撕咬以及长角动物用角来互相冲撞一样；人只不过是会使用鞭子打斗的动物而已。

>> 要荣誉还是要性命？”上流阶层的人应该卸下负担，不要听任他人的摆布，牺牲自己的身体和性命去为别人的粗野、愚蠢或者恶毒买单。两个涉世未深的年轻人之间一言不合就会头脑发热，大打出手，付出鲜血、健康，甚至生命的代价。这既让人恐惧，也让人羞耻

>> 民族荣誉

>> 名声

>> 。每个人都有名誉，但名声只属于少数特别的人，因为只有做出行动成绩，或者创作出思想作品的人才能够获得名声。这就是两种获取名声的方法。需要一颗伟大的心才能建功立业，需要一颗卓越的头脑才能够著书立说。

>> 作品的层次越高，对它进行评价就越难。才华横溢、公正无私、诚实正直的评判者是很少见的。某一个评判或者一件事不足以对一部作品的名声盖棺定论。对作品的评价是一个不断上诉的过程

>> 而且，那些作品在创作和问世时的情势环境中所遭遇的不利影响会在流传的过程中消失。此外，时间还提供了一小部分具有真正实力的评判者。

>> 每个人所能够理解与欣赏的只是符合自己本性的事物。一个愚笨的人只能理解愚笨的事物，一个庸俗的人只能欣赏庸俗的事物，一个头脑不清的人喜欢混乱模糊的事物，一个缺乏思想的人则喜欢胡言乱语。一个读者最能够欣赏的是与他本人气味相投的作品

>> 名声总是躲着追求它的人，而跟在对他不以为意的人身后。

>> 。只有那些无论何时何地其价值都不会消失——此处指的就是自身直接拥有的东西——所拥有的价值才是绝对的

>> 伟大的心灵和头脑具有的价值和幸福都在于其本身。价值并不在于名声，而在于使人获得名声的东西——那才是实在的，而名声只是在偶然和意外中得到的罢了

>> 。每个人都是按照自己的本性生活的，所以他首先是用自己的样子为了自己而生存

>> 我们之所以感到高兴，是因为我们可以通过和别人比较而抬高自己。

>> 假如一个小提琴手得知：他的听众大部分都是聋子，只有一两个例外，而这些聋子在看到那一两个例外的人鼓掌时，为了隐藏自己的缺陷便也跟着摆动双手，那么这个小提琴手是否还会因为听众的掌声而感到高兴呢