种了一盆薄荷，枝叶发得很快，需要经常给它剪枝，每次剪枝时，我就忍不住想：嘿，要是有一把竹剪刀就好了！没错，是竹剪刀。其实我从来也没有见过竹剪刀，也不知道从哪里能买到竹剪刀，甚至不知道现在有没有竹剪刀这个东西，我甚至向精于花艺的朋友咨询过，也没有人能告诉我从哪里能找到竹剪刀；但是，我知道，两百年前，曹雪芹是用过的，或者说他笔下的人物----贾宝玉是用过的。
《红楼梦》里有很多迷人的小细节，第四十四回“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆”里，贾链趁凤姐过生日，众人请凤姐看戏吃酒的当儿，和厨房鲍二家的在屋里鬼混，被凤姐逮个正着，闹起来，几个人扭打成一团；作为凤姐贴身心腹的平儿也被凤姐贾链夫妻二人当做出气筒，挨打受气，受了好一番委屈。但平儿平日的做人大伙都看得见，也都知道她受了委屈，先是一直关爱呵护平儿的李纨把平儿拉去了大观园，贾母又派人传了话给平儿，表明老太太是知道她的委屈的，接着大观园的护花使者宝玉又将平儿请到了怡红院。下面的一段便是宝玉如何照顾平儿重新整理妆容，从换衣裳，洗脸，扑粉，擦胭脂等等，一道道写来，极细致，也极美，这个常被用来考证那个年代贵族女子如何使用高级化妆品的段落，最后结束在一朵花上：
“平儿依言装饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内开的一支并蒂秋蕙，用竹剪刀铰下来，替他簪在鬓上。”
这一段读起来真是饶有趣味，作者似乎是刻意写了宝玉是用竹剪刀铰的花儿，若非如此，他只需写：“用剪刀铰下来”，或直接写“铰下来”就好了，一点也不影响事件的表述。然而没有，感觉这句“用竹剪刀铰下来”是特别用心写的。
为什么强调是用“竹剪刀”？曹雪芹是个极注重细节的作家，大家都知道，《红楼梦》是以众多女子为主角的一部作品，而唯一的男主角宝玉，则是作为这些优秀女孩子的保护神而存在的。这样的一部作品，这样的一个男主，真真是：前无古人，后无来者。
宝玉对女孩子的疼惜和怜爱，世人皆知，他有诸多独一无二的“女孩儿理论”，如：
--“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”
--“必得两人女儿陪我读书，我方能认得字，心上也明白；不然，我心里自己糊涂。”
--“这女儿两个字，极尊贵极清静的；比那瑞兽珍禽奇花异草更觉希罕尊贵呢。你们这种浊口臭舌万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧。但凡要说的时节，必用净水香茶嗽了口方可；设若说错，便要凿牙穿眼的。”
--“急痛之时，只叫姐姐妹妹字样，或可解疼，也未可知，因叫了一声，果觉疼得好些，遂得了秘法，每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。”
这后面的几条虽是假借甄宝玉之口说出的，但，雪芹早已说了：“假作真时真亦假”~~~
还有几条关于女孩儿与女人的理论更可谓经典：
“女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠；出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了；再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。”
“怎么这些人（指：女孩儿）只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混账起来,比男人更可杀了!”
总之，宝玉因他著名的“女孩儿理论”，被外人视为“色鬼无疑”。然而果然如此吗？喜欢《红楼梦》的人当然不会这样说，若是，可能也不会有这么多人喜欢《红楼梦》了。
宝玉喜欢并疼爱身边所有的女孩子，也被身边所有女孩子所喜欢和疼爱着；甚至，连养的花儿，他也像女孩子那般疼惜：铰花用的剪刀不是金属的，而是竹制的剪刀，怕是那金属器物的锋利和寒凉伤害了娇嫩的花儿，这里特别说明一下：自古以来，女孩儿就是被比喻为花儿的，在《红楼梦》第二十七回中，有一段关于四月二十六日芒种节，大观园中女孩子们祭饯花神的描写，古时“芒种节”也称为“女儿节”，而宝玉的生日，也正是这一天。
宝玉对女孩子的疼爱，不分前世今生，没有阶级高下，无论现实虚构，不管仙界凡间，女孩子在他眼里一概是好的，需要疼之爱之的。林妹妹、宝姐姐、湘云、探春、袭人、晴雯…….大观园里姐姐妹妹自不必说，每个人的疼爱方式都不一样，即便是不知名姓，只有一面之缘的女孩子（如村姑二丫头、袭人家的姐妹等等），甚至仅仅是道听途说来的女孩子（如傅秋芳、刘姥姥口里信口开河成了精的小姐……），宝玉都是心有所想，心有所念；哪怕是对夏金桂----一个《红楼梦》中绝少以负面形象出现的女子，宝玉也没有说她的不好，还牵挂着向庙里的王道士讨个贴女人妒病的方子去冶夏金桂的怪癖；果然在宝玉眼里：“凡女儿个个是好的，女人个个是坏的了”。
所以，会有人说：宝玉是“滥情”之人。与其说宝玉是“滥情”，倒不如说他是“多情”、“痴情”。在第五回“贾宝玉神游太虚境”中，警幻仙姑称宝玉为“古今第一淫人”，但此“淫”字并非世人理解的好女色、好淫乱，而是只可意会不可言传的“意淫”，即：天生的痴情。
清人涂瀛所著《红楼梦论赞》的一书中，对贾宝玉大为称赞，摘录如下：
“贾宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵，固结莫解之情。此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽性，惟宝玉为能尽情。负情者多矣，微宝玉其谁与归。孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。我故曰：宝玉，圣之情者也。”
涂先生将宝玉尊为“情圣”，这真可谓是用情的最高境界了。当然，他这段话似乎只关注在宝玉和黛玉两人的儿女之情上，而红学泰斗周汝昌先生的观点则是：宝玉之情在于“千红一哭”、“万艳同悲”。宝玉的情，是深仁，是厚泽，是为人，而非为己。他的情，与“占有”“享用”之私欲截然不同，是来自鸿濛天地的一脉真情。
宝玉的多情，源自他的善良、仁厚，就如同他手中那把竹剪刀，让人看到他对这个世间所有美好事物的怜惜与不忍；多情的背后，是普世的佛性光辉。只是红楼梦后，再无宝玉；而那把迷人的竹剪刀，也从此再无踪迹可寻了。
