卯三、善巧所緣（分五科） 辰一、徵【云何名為善巧所緣？】 前面是「淨行所緣」，這是第二科「淨行所緣」。現在是第三科「善巧所緣」。第一科是「遍滿所緣境事」，第二科「淨行所緣」，第三科是「善巧所緣」。分五科，第一科「徵」。怎麼叫做「善巧所緣」呢？這是「徵」。下面第二科是「標」。辰二、標【謂此所緣略有五種。】 這個「善巧所緣」有五種不同，這是「標」。下面列出來，那五種呢？辰三、列【一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。四緣起善巧。五處非處善巧。】 「一蘊善巧」，第二是「界善巧」，第三是「處善巧」。這個「處善巧」，就是把眼耳鼻舌身意六根包括在內了，所以「根善巧」也在裡面了。四是「緣起善巧」，五是「處非處善巧」；一共這五種善巧。這個「善巧」就是通達的智慧。辰四、釋（分二科） 巳一、別辨相（分五科） 午一、蘊善巧（分二科） 未一、徵【蘊善巧者：云何蘊？云何蘊善巧？】 下面第四科解釋這五種善巧，分二科，第一科是別辨這五種善巧的相貌，分五科，第一科先解釋「蘊善巧」，分二科，第一科「徵」。 「蘊善巧」是什麼呢？「蘊善巧者：云何蘊？」什麼是蘊呢？「云何蘊？云何善巧？」這個蘊善巧分二個問題；怎麼叫做「蘊」？怎麼叫做「善巧」？這是「徵」。 下面第二科解釋，先解釋什麼叫做「蘊」，分四科，第一科「標」。未二、釋（分二科） 申一、蘊（分四科） 酉一、標【謂蘊有五。】酉二、列【則色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。】 「則色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊」這五種不同，這是列出來。 下面第三科解釋，解釋分二科，第一科解釋「色蘊」分三科，第一科「徵」。酉三、釋（分二科） 戌一、色蘊（分三科） 亥一、徵【云何色蘊？】 怎麼叫做「色蘊」呢？這「蘊」就是，「蘊」者積聚的意思；這個地水火風，色就是物質一大堆，不是單純一個的，很多的所以叫做「色蘊」。亥二、釋（分二科） 天一、出體性【謂諸所有色，一切皆是四大種、及四大種所造。】 這下面就是解釋，解釋分二科，第一科「出體性」。「謂諸所有色」，所有的很多的色，「一切皆是四大種、及四大種所造」。什麼是「色」呢？就是堅、溼、煖、動叫做「四大種」；這個「大」就是廣大的意思，這個地水火風都是很廣大的；這個「種」就是一切色法都是依此而成，所以它是「種」。「及四大種所造」，這個堅、溼、煖、動所造的，就是我們眼所見的這一切地水火風，是四大種所造，就是這個。譬如說我們的眼、耳、鼻、舌、身，這是四大種所造；我們的眼也有堅、溼、煖、動；耳、鼻、舌、身都有堅溼煖動。它們積聚起來成為眼、耳、鼻、舌、身、意的。這所見的一切的色、聲、香、味也都是四大種所造，這一切法；這個「觸」裡面也有一部份。 這是第一科「出體性」。下面第二科「顯差別」。天二、顯差別【此復若過去若未來若現在、若內若外、若麤若細、若劣若勝、若遠若近。】 「此復若過去若未來若現在」，這個四大種及四大種所造是通於三世的；有過去的、有未來的、有現在的不同。「若內若外」，「內」就是我們的身體的四大種所造，「若外」就是這個生命體之外的所見的這一切的色法。「若麤若細」，這一切色法有麤有細的不同；「四大種」應該是精微的，「四大種所造」就是麤劣的。「若劣若勝」，你若是造了很多的惡業，很多的罪業所感得的「四大種、四大種所造」就是「劣」。如果是善業所招感的「四大種、四大種所造」那就是「殊勝」的；用善惡來分別。世間的就是「劣」，出世間的就是「殊勝」了，或者是這麼說。「若遠若近」，若過去、未來就是「遠」，現在就是「近」了。 這個「色蘊」有這麼多的差別，這是說「色蘊」的相貌是這樣的。下面第三科「結」。亥三、結【總名色蘊。】（2018.7.5）
