在人类历史的长河中，金钱始终如影随形，扮演着举足轻重的角色。
老舍先生于1934年8月到青岛，担任山东大学中文系教授，1937年８月应齐鲁大学文学院的邀请，赴济南任齐鲁大学文学系主任。根据在青岛三年艰苦、难忘的教书和写作生活，他写了《有钱最好》一文，从衣食住行等方面的生活窘境，“诉苦”般地叙述他在青岛受的各种“洋罪”，画面幽默且真实，透着生活中的种种无奈。在文章最后，老舍先生说：“所谓洋罪，是我的毛病，穷。假若我一旦发了财，我必定很喜欢这里。等着吧，反正咱不能穷一辈子。”老舍先生最后道出了要发财的愿望：有钱最好。
回溯人类社会的发展历程， 人类自从原始社会的自给自足，进入商品交换社会，产生了货币之后，钱这个东西，就像一个幽灵，阴魂不散地游荡在人世间的每个角落，充斥于每个人的生活甚至于灵魂。从呱呱坠地到垂暮终老，你每一天都会深切地体会到：钱不是万能的，但没钱是万万不能的，一钱难倒英雄汉的事例，自古以来比比皆是；不论是贩夫走卒，还是富商巨贾，无一不为利起早的，正如李宗盛在《凡人歌》中所说“既然不是仙，难免有杂念，道义放两旁，利字摆中间”。
人的一生其实就是一个花钱和挣钱的过程，每个人不是在花钱的路上，就是在挣钱的路上。人的一生，就是在与金钱所带来的挑战和机遇进行不断博弈。在这个物欲横流的时代，我们固然要保持清醒的头脑，审视金钱与人生的关系，但要摆脱物质的困扰，不必为了生计而低头，享受生活的安定与自由，坚守独立的人格，君子爱财也就无可厚非，只要是取之有道，只要不见利忘义，只要不利令智昏，何乐不为？
人性在金钱面前往往是很脆弱的。古人云：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话彻底道尽了满足生活基本保障的重要性。在基本生活没有保证的时候，只有“大丈夫”的人性才可能做到“贫贱不能移”，而普通老百姓就非“移”不可了，即使是“大丈夫”在面临“饥饿”和“死亡”时，也很难经受住考验的。老舍先生在1937年5月给《论语》编辑的一封信中这样写到：“８个月来的写家生活经验给我证明，卖文章吃饭，根本此路不通。此后仍当去另找饭碗，放弃写作。饿死事大，文章是小。”发出“饿死事大，文章是小”这样的感慨对一个文人来说是怎样的无奈和悲哀啊。
有钱了，你不必为一日三餐发愁，不必为房贷、车贷发愁，不必为子女的读书求学费用发愁，不必为父母的医疗养老费用发愁；有钱了，你不必屈膝卑躬地为五斗米折腰，你不必唯老板是尊，可以随时地炒老板的鱿鱼；有钱了，你不仅可以有财务独立，更重要的是保证你有人格的独立。
有钱了，你就可以财大气粗地释放你的霸气和情怀，你可以土豪式地一掷千金，只为博得众人的喝彩，满足自己的虚荣；你炫耀式地乐善好施，彰显你的高尚和爱心。没有钱，神马都是浮云。当你的才不能生财时，你不是酸，就是穷，所谓的情怀，都是衣食无忧之后的富余衍生品。
有钱真好。
王小波先生说：“钱这种东西，我们将来会有的，我对此有信心。”当下就是要好好地挣钱，不必一夜暴富，不求大富大贵，只为一日三餐。
有钱，可以将其视为一种盾牌，守护你的自由。
