定是理体慧是用，体用不二名见性。见性不着空与有，空有一如心自平。
文/仁德上人
有人专门修定修慧的偏执法门，皆不圆满。唯有达到空有不二、体用一如、定慧等持，方是真正修行正法，悟到正理，进入正道的真修行人。凡是偏在修定或者是偏在修慧，也就是偏执悟理，不能把悟到的理进入事相的实用，或者是只在事相上用功，虽有定功或者神通感应，但对空性不可得真理不能通达，这都是偏执偏见，盲修瞎练。
佛法正确的在于中道般若大智慧，也就是悟到空性的道理之后，一定要落入你的实践生活的每一个心心念念，决定不能把悟到的空性不可得之真理放之脑后。对人对事对物、对于处理一切事情的思想行为，照样是我行我素、自由、傲慢，与悟道的空性不可得真理不相应、不相符，不能达到理事圆融，这样偏执的行为皆是盲修瞎练。
大家要明确地认可，只是悟明白一些空性不可得之理，一般的凡夫众生很多人都有这个能力；在事相上用功，出现一点神通感应、出现一点定功、出现一点奇异的功能，这些不值一分钱的鬼把戏，外道鬼神都会，这没有什么值得好奇的。这些乱七八糟的不究竟不圆满的事相的神通感应、定功、神奇等奇异的鬼把戏，真的不值一提，与见性解脱成佛没有一点关系。迷人把这些不值一分钱的东西，当成宝贝、当成是好东西、当成是追求的目标，真是鬼迷心窍，万劫不能悟道证入空性而圆成佛道。
佛法的宗旨不是偏执空，更不能偏执于有。在空与有之间、在现象与本质之间、在自与他之间、在佛与魔之间、在理与事之间、在凡与圣之间，出入自在，无粘无缚，无有任何的粘黏挂碍，真正达到理事圆融、自他不二、体用一如、心境一体，决定无分别的般若大智慧，时时随缘妙用同体大慈大悲的心，决定不动一念自我的意思。
