《论语解悟》八佾 第十三、十四章

前一篇《论语解悟》八佾 第十、十一、十二章

后一篇《论语解悟》八佾 第十五、十六、十七章


[原文]

王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?

子曰:不然,获罪于天,无所祷也。

[译文]

王孙贾问道:与其献媚于屋内西南角的奥神,不如献媚于灶神,这是什么意思?

先生说:不是这样的,若是得罪了上天,祈祷也没有用。

王孙贾:卫灵公的大夫。

与其媚于奥,宁媚于灶:此句应该是当时的俗语。奥,屋内西南角叫奥;灶,做饭的地方。古人认为这两个地方有神,所以常有祭祀活动。灶祭是五祀之一,五祀说法不一,多指祭祀户神、灶神、土神、门神和行神。五祀一般先设主祭于该处,然后迎尸于奥,尸就是用人来扮所祭之神。比如祀灶,则先在灶处设主祭,完毕后,在西南角设馔(摆放食物)再祭之,以人为尸。这里采用了比喻的方法,因为奥有常尊,而非祭之主,喻君;灶虽卑贱,而当时用事,喻权臣。王孙贾的意思是与其结于君,不如结于权臣。只是这里没有明说权臣是谁,有人认为是王孙贾自己,也有人认为是卫君宠姬南子,此不得而知。而夫子也用比喻的方式回答,获罪于天,意即违背了天理,那么就算祈祷又有什么用呢?

[愚悟]

本章是夫子在卫国时,与王孙贾的一段谈话。当时究竟是为什么事而引发了这段对话,现在已经无从考证,就当时的世道来讲,王孙贾如此暗示或是一番好意,大有让夫子曲线救国的意思,但夫子却有自己的原则,断然拒绝了这种好意,只是拒绝的言辞谦逊又不迫切,如果王孙贾能明白他的意思,也算是一种教育;如果不能领会,夫子也不会自取其祸。这是夫子说话的艺术。

或许现在,在你的身边也有王孙贾这样的好人,教你怎么去讨好这个人,怎么去讨好那个人,从而达到一些目的,获取一些利益,有时,我们甚至会迷失在这样的所谓成就中。生活的确不易,所以我们确实应该多想办法,去努力解决碰到的种种问题,但是我们必须有原则,有底线,如果丧失了原则,亏欠了道义,终有一天,受伤的还是自己。多少历史证明,那些无底线的投机讨巧者或能获利一时,但最后都没有什么好下场,只有忠与正,脚踏实地的人才能顶天立地,长存于世。


[原文]

子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。

[译文]

先生说:周代的礼仪制度是参考夏和商二代礼仪制度制定的,多么丰富而有文采啊!我主张遵从周代的。

监:视,观察的意思,此处译为参考。

二代:指夏和商。

郁郁:形容文之盛貌,丰富多彩的意思。

文:指礼乐制度文物。

从:赞同、遵从的意思。

[愚悟]

殷因于夏礼,周因于殷礼,三代之礼,发展到了周礼时,相比于前二代,已经十分完备了。本章是夫子在了解了三代之礼后,对周礼发出的赞美之言。

从后世一些王朝对周礼的推崇,也可以看出周礼的完备,譬如王莽篡汉后,就想采用周礼治国,只是最后失败了;而北朝北周的宇文氏也采用了周礼治国,结果奠定了后来的隋唐盛世。且不管他们的成败与否,至少从中我们可以一窥周礼的魅力。


前一篇《论语解悟》八佾 第十、十一、十二章

后一篇《论语解悟》八佾 第十五、十六、十七章

图片源自网络
最后编辑于
©著作权归作者所有,转载或内容合作请联系作者
平台声明:文章内容(如有图片或视频亦包括在内)由作者上传并发布,文章内容仅代表作者本人观点,简书系信息发布平台,仅提供信息存储服务。

推荐阅读更多精彩内容

  • 很久之前,就看过张嘉佳的从你的全世界路过,知道要出电影后就好期待,里面有杨洋、邓超和白百合。今天有空去看了,刚开始...
    脸大大阅读 219评论 0 0
  • 过年了,万千中国人,回家! 但并不是所有回家的人都其乐融融普大喜奔,甚至俨然形成新的年关难过,网络上呼之过年癌。汤...
    芷汀阅读 18,759评论 13 164
  • 最近喜歡上了鄭凱,不是喜歡,是特別喜歡
    捨你如何阅读 150评论 0 0
  • 总是要到最后,才明白当初的自己有多荒唐,只是,时间走着自己的路,不会停下来等你追上。 时间一周一周的过,转瞬,又到...
    奈格生阅读 376评论 0 0