四、审美效应:现实的诗性关怀

“人文关怀从来就是文学创造的永恒主题，是尚“善”的终极价值追求，它是一 种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、 生存状态及其命运、幸福相联系。”因此，一部作品的价值在于它对人的现实关怀， 这是作品审美的终极价值目的，散文亦是如此。

何为关怀？张建建在《诗性与关怀》中如是说：“关怀表达了人与世界的相互关 联：人以“关怀”承载了人对自身的忧心，从而建立了对于世界的亲和性和洞识。” 它强调了人与世界的相互关联和亲和性，至此，文学不再只是人之智性之超迈，它还有一层更深的含义，这便是表达了对人至深的关怀。张佐香的散文在形式、历史和主体的互融中，形成了诗意的审美特征，于深处包孕其中的是散文对现实的诗性关怀。

散文是隔膜丛生的现实的粘合剂，如细雨，净化心灵，提升精神境界，悄无声息地润泽灵魂的田亩。对此，张佐香认为，“真正优秀的文学作品仿佛是一颗无所不包的伟大心灵，充满了对世人的怜悯和关注，从每一个角落，以一切方法来表达它的慈悲与关怀。真正的写作不是为了名利，而是想让世界听到一种独特的声音，增强世界的多元性。缘此，文学才会产生一种神奇的能够推动人类朝着有益于生存发展的轨道上行走的力量”。文学作品之所以优秀，在于它对世人的怜悯和关注。

（一）自然的人性

海德格尔说:“人，诗意地栖居于大地之上”。诗意地栖居，是人对美好生活的向往，是生命的一种本真状态，“更是解决人生价值和生命意义的重要依据，成为生命的哲学。它的终极思考是人生的诗化，是使有限的生命寻得永恒的家园”。人性得到自然的发展便是诗意地栖居，这种自然，是对他人的理解与尊重，更是一种现实的诗意关怀。

王文倩用心帮助身体有缺陷的沈妍妮，使她感到人格之间的平等，于青葱岁月中留下美好印记，这是人与人之间相互尊重，平等相待的现实关怀（《美丽的弧线》）；女儿两度给来城里走亲戚导致身无分文的老人路费，不仅培养了女儿的怜悯之心，更让她懂得了“把人当人看，把他人当自己看，把自己当他人看”，是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”现实关怀的体现（《隐形的翅膀》）；曹也在震后积极捐款捐物，去敬老院探望老人，这是对比自己弱小的人的同情，也是对弱者要伸出援助之手的现实关怀（《温暖的波澜》）。

王文倩、女儿、曹也的自然人性没有被扼杀，他们心底的善良支配着他们的一举一动，这是健全的人格。从他们小小的举动中，带给世人太多的温暖。这也是一面镜子，时刻反射着自己的灵魂。从他们的义举中，我们看到了社会上比自己弱小的群体，这是一群需要帮助的人。张佐香的散文关注到这个群体，说明她始终怀着一颗理解与悲悯之心看待人事。这种书写是自身对他人的关怀，是温暖他人的诗意书写，是以包容心待人的审美效应。

（二）心灵的抉择

现实的诗性关怀除却对他人的关注外，更应审视自己的灵魂，尊重心灵的抉择。 对自身生命的现实关怀，至为重要，心灵澄明灵魂方能栖居，作品自会真诚通透，感动他人。

用心脏生活，是做任何选择都不能损害自己的人格，和违背心灵的旨意，“但使愿无违”，才能活出自己的特色和滋味，“真正的救世主不是别人，而是内在的那个渴求用心脏生活的清明宁静的自我”，聆听内心的声音，才能活出自己的特色和滋味；“女人只有认清自身性别的局限与弱点，在做一个贤妻良母的同时，做一个完整的、人格健全的人，才能追求到至情至爱，才能更美丽地活出女性的性别内涵和人格尊严，才能舞出自己的风采！”，清醒地认识到女性自身的使命，并依据内心的旨意，方能活出风采，这是自省健全人格的现实关怀；“婴宁如同被阳光雨露滋润的花朵，自然地焕发出生命的最纯美的风采。合欢花在她面前黯然失色，解语花与之相比，显得忸怩作态。自然美为人间至美”，婴宁的天真纯洁亦是她的本心呈现，她选择了心灵最真实的声音活着，这是欣赏人性自然的现实关怀。

心灵的旨意、健全的人格、自然的人性都是灵魂在省悟，这些美好的精神追求使文字活了起来，拥有道义的力量、智慧的力量、情感的力量和美的力量，使作品博大精深、内容丰厚，如一盏盏明灯，照亮了人类前行的道路，这才是真正的现实关怀，才是诗意化的审美观照。

总之，张佐香散文是其独特的诗性叙述、深厚的诗性文化、纯净的诗性灵魂和现实的诗性关怀共同酿造的诗性书写。“诗性”是张佐香散文最重要的艺术本质之所在，具有多重审美效应。读张佐香的散文能让我于喧闹的尘世取一方宁静、于冷漠的人际取一隅温情、于灵魂的流离取一处沉淀、于生活的兵荒马乱中带给我智慧的跫音，也能让我在唇红齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己纯净的灵魂。