一心不乱
学佛不是怕落在没有念头上，而是怕坐在这里胡思乱想。坐禅应该是人在这里，心也在这里。不仅心在这里，还要保持一心不乱的状态，而不是胡思乱想，没有头绪，分不清前后。如果是有条不紊地想，叫一心不乱地想。心无旁骛地思考一个问题，就是禅定。哪怕是思考如何种菜、做饭，也是禅定。
一心不乱地念佛、一心不乱地思考一个问题与一心不乱地做事是没有区别的。一旦把自己训练到一心不乱，做任何事情都会有大成就。任何方法，只要能让你达到一心不乱，把它转移到修行上，你就能直接受用。
当我们做一件事情时，就不要再考虑其他的事情。比如种菜时，就不要想着坐禅；坐禅时，就不要想着外面的事情。如果你能一天只想一件事，进而一事都不想，就会达到“明明了了”“中秋明月”的境界。不只是学佛的人才有这种境界，无事挂心头的人也会有，而且不一定要在秋天。
实际上做任何事情都可以达到一心不乱，不是每个人都必须通过打坐才能进入状态。许多画家、艺术家都已经进入一心不乱的状态。否则他们的作品不会有生命力，不可能达到出神入化的境界。做任何事情，都需要忘我地投入才能做得好。
我们每天坐禅，仅仅是身体得到休息，头脑根本无法休息。只有在做事的时候，尤其在体力劳动时，头脑才能有所休息。因为只有身体劳累时，思想才不会太活跃。
身心既是一体，又不是一体。说它一体，是因为身是由心的妄想而产生的；说它不是一体，是因为身心又是可以分离的。
通过打坐的确能唤醒身体的能量，但很少有人能做到。虽然劳动也能唤醒身体的能量，但与通过打坐唤醒是不一样的。通过打坐唤醒以后，身体是柔软的，轻柔的，有一种空灵的感觉。而通过劳动产生能量，身体是硬的，头脑是满的。因为静坐所产生的能量是先下降，再上升。而劳动产生的能量是直接上升。无论由哪种途径产生，很少有人能让这股能量降下去，再往上升。
