7、
红阳侯王立举荐陈咸为方正，对策之后，拜为光禄大夫、给事中。丞相翟方进上奏说：“陈咸之前就位列九卿，因为贪污奸邪被免，不应该再被举荐为方正，成为内朝大臣。”并弹劾：“红阳侯故作不实的举荐。”皇上下诏，将陈咸免职。但是并不弹劾王立。
8、
十二月二日，王商为大将军。十二月十八日，王商薨逝。王商的弟弟王立按次序应该接掌大将军之位，但是之前王立派他的门客，南郡太守李尚开垦了几百顷荒田，其中有的是原来已经由当地百姓开垦的，王立全部占为己有，然后上书说这些田是他新开垦出来的，高价卖给政府，套取比市价贵一亿万钱的补偿金。丞相司直（丞相属官，官秩比二千石，辅佐丞相纠举不法）孙宝揭发此事，皇上于是废弃王立不用，用他的弟弟、光禄勋、曲阳侯王根。十二月二十七日，任命王根为大司马、骠骑将军。
9、
特进、安昌侯张禹请求把平陵（汉昭帝墓园）附近肥牛亭一带的土地赏赐给他，曲阳侯王根力争不可！因为这块地靠近汉昭帝寝庙，游衣冠时，必须经过这里，应该换别的地赐给张禹。皇上不听，还是把肥牛亭的土地赐给张禹。王根由此嫉妒张禹受宠，多次说他坏话。皇上呢，却愈加敬重厚待张禹，每次张禹生病，皇上都亲自问候他的饮食起居，又到他家里去，一直到他的病床前探视。张禹则顿首谢恩。张禹有个小儿子还没有做官，张禹就数次拿眼色去看那小儿子。皇上于是就在张禹病床前拜那小儿子为黄门郎、给事中。张禹虽然病卧家中，但因为他是特进、天子老师，国家每有大政，皇上都一定会问他意见。
当时吏民都上书言灾异之应，说是王氏专政所致，皇上也同意这种看法，但是还没有明确确认，于是车驾到张禹府邸，辟退左右，亲自问张禹天变的原因，并将吏民所言王氏之事问张禹。张禹见自己年老，而子孙幼弱，又和曲阳侯王根有矛盾，害怕被他们怨恨报复，就对皇上说：“《春秋》所记载的日食、地震，或者是因为诸侯之间相互攻杀，或者是因为夷狄侵略中国。灾变之意，深远难见，所以圣人孔子，也很少谈论天命，也不语怪力乱神。天命与天道，就是子贡也搞不清楚，没机会听老师讲，何况今天那些见识肤浅的鄙儒。陛下只需自己勤修政事，以善行回应上天的警诫，与臣下同享福祥，这才是经义所在。不要听那些才疏学浅的新学小生，乱讲天道，误惑他人。皇上不要信他们的话，自己按经术正道去做！”
皇上一贯信任敬爱张禹，由此不再怀疑王氏。
后来曲阳侯王根以及诸王氏子弟听说了张禹的话，都非常喜悦，于是都跟张禹亲近。
华杉说：
张禹一番话，欺骗了自己的学生，始终信任敬爱他，对他持弟子礼的皇帝。他给王根交上这一张投名状，出卖了皇帝，张家安全了。刘家就更危险了。
作为领导者，总是需要下属的意见的，而下属的意见，有两种立场，一种是始终站在老板的立场，以老板的利弊为标准的；一种是始终站在自己的立场，为自己的权力利禄安全和最大化为标准的。领导者必须有能力分辨出这两种人。张禹虽然是皇帝最敬重的老师，但是从他索要肥牛亭的土地以及暗示皇上给他的小儿子封官来看，他是以一个利益导向的贪婪之徒，这样的人德高望重，正是国之巨贼啊！
前任槐里县令朱云，上书求见，当着满朝公卿，朱云说：“如今的朝廷大臣，上不能匡正君主，下无以有益于人民，都是尸位素餐，正是孔子说的：‘鄙夫不可与事君，苟患失之，无所不至。’臣愿得赐尚方斩马剑，斩下一个佞臣的头，以警告其他人！”皇上问：“你要斩谁的头？”朱云说：“安昌侯张禹！”皇上大怒：“小臣居下讪上，当庭侮辱皇帝师傅，罪死不赦！”御史将朱云拖下去，朱云手拽着栏杆，把栏杆都拽断了，大喊大叫：“臣得以到九泉之下，从游于龙逄（pang）、比干，心愿已足！只是不知道当今圣朝，残杀忠臣，结局如何！”御史将朱云拖出。左将军辛庆忌脱下官帽，解下印绶，在殿下叩头说：“朱云这个人，一向以狂直闻名。假如他说的对，不可诛杀；假如他说得不对，也应该包容，臣敢以死相争，请求赦免朱云！”庆忌叩头流血，皇上的情绪也慢慢平复了，于是赦免了朱云。之后要更换拉坏的栏杆。皇上说：“不要换，就把原来的修理一下即可，我要留着表彰敢于直言的谏臣！”
华杉说：
朱云所引用的孔子的话：“鄙夫不可与事君，苟患失之，无所不至。”出自《论语》：
子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
郑玄注解说，无所不至，就是邪媚无所不为，没有他干不出来的。
孔子说：“那种鄙夫，你难道能跟他一起事奉君王吗？当他没有得到的时候，生怕得不着。挖空心思得到了，又怕失去。一旦是怕失去，那就什么都干得出来了。”
刘宝楠讲解说，没得到的时候，想方设法要得到，竭尽攀援干进之术。得到了之后呢，就想固其禄位，而不敢正言直谏，以取媚人主，招权纳贿，以深病民。
荀子说：“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”所以患得患失，一定会得抑郁症。
宋儒靳裁之说：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”
志向，一切的关键在于志向！有志于道德，比如王阳明，年轻时就立志做圣人，所以当他第一次科举落第的时候，他说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”没考上，他不动心，为什么不动心？因为只是功名受点挫折，没影响他的志向啊，下回再来就是，所以没什么好动心伤心的。
有志于功名的人呢，他就像干成某件事，实现某种抱负，一时挣不挣钱，他不动心，这样的人，专注于自己的事业，不会随波逐流，天天跟人“谈项目”，找什么地方回报高。你跟他讲什么“机会”，他都不爱听，因为“机会”跟他没关系，他有自己的事要干，全部时间投进去都不够，哪管其他什么“机会”！
最后是所谓有志于富贵的人，什么来钱就干什么，这就是鄙夫了。
张禹之志，志在富贵，老而靡贪，更要保子孙的富贵，他就成了超级鄙夫，无所不至，没有什么他干不出来的，没有什么人是他不能出卖的，朱云引用《论语》这段话，就把他的人格钉死了。
