文/行路人
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这是行路人写的一篇原创读书笔记。
言有物，行有格。行路人践行：行文开宗明义、言简意赅，出处严谨。本文讲的是一个禅宗的故事：“本来面目”。
一、禅宗惠能
唐贞观12年（公元638年），秦琼（字叔宝）去世，与尉迟恭（字敬德）被唐太宗下诏绘制成图像，成了一对门神。
有死必有生。
这一年农历二月初八，岭南兴州（今广东新兴县）夏卢村，一卢姓家庭生一男孩。据传，当时霞光冲天，白鹤盘顶，香气芬馥。黎明来了一对高人，和尚模样，说：夜来生儿，专为安名，可上惠下能也。父问：何名惠能？答：惠孝，以法惠济众生；能者，能作佛事。言毕而出，不知所踪。
惠能，就是禅宗六祖。
这一年，唐太宗准传基督教,并由官府资助在长安建波斯寺,传教收徒。
二、渐修与顿悟
惠能三岁，父亡，随母移居南海（今广东佛山南海区），以砍柴为生，终生不识字。
惠能二十四岁时，一日偶听人念诵“应无所住而生其心”，若有所悟。对方告诉他这是《金刚经》，弘忍大师正在黄梅东山寺讲此经。
惠能安顿好母亲，步行1200公里，历时三十多天，经广东，湖南、江西、湖北，北上求法。
惠能初见五祖弘忍，五祖问：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
獦獠，是对携犬行猎为生的南方少数民族的侮称。
惠能毫不胆怯：人虽然有南北，佛性不分南北！
弘忍暗喜，不动声色，安排惠能碓房舂米。
弘忍年事已高。大约八个月后的一天，召众弟子作偈（念jì，佛教术语，佛经中的唱颂词）物色衣钵传人。
上座神秀（上座在寺院里是仅次于住持的位置），才华出众，得弘忍令，左右为难：一怕众人说他为衣钵而作，不作又恐疑禅学修行太浅。只好匿名写了一首偈在墙上：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
很快这首偈就传遍了全寺。弘忍看后，道：后世如果能依照这首偈修行，也能得到殊胜的果实，你们要好好念诵它！
在碓房干活的惠能，听大家纷纷念诵，就让人把自己的偈也写在墙上：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃！
三、本来面目
惠能的偈被弘忍见后，秘密授与祖师衣钵。弘忍深知，“自古传法，气（命）如悬丝”，传法惠能，则惠能随时有性命之虞。
弘忍送惠能连夜逃往南方。
过九江驿，弘忍摇桨。惠能说：迷则师渡，悟者自渡。弘忍遂放心而归。
众弟子三日不见惠能，得知已被授衣钵，忿忿不平，一众百余人前往南方追去。
领头的叫慧明，本姓陈，原是一将军，快步如飞。
在一个山岭上，惠能眼看就要被追上，就把衣钵放一石头上，自己躲在草丛中。
慧明见衣钵，知道惠能躲在旁边。作礼说：望行者为我说法。
惠能在弘忍门下未受剃度，俗人学习佛法，即为“行者”。
惠能见如此，立起而对：你即然为法而来，先安静下来，勿生一念，待我为你说法。
慧明打座净心，良久，惠能说：
不思善，不思恶，这是一念不生的境界，就是你的本来面目。
慧明顿悟。
时间过去800多年，明武宗正德元年（1506年），历史上著名的新儒家代表王守仁（1472年—1529年，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。一天半夜里，阳明先生仰望星空，突然顿悟：
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
心是感应万事万物的根本，外在万物，不过是人心的投射而己。
晚年王阳明将自己的毕生思想总结为四句话：
无善无恶心之体，有善有恶意之动；
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
于此，禅宗与儒家殊途同归，不过是：
见心明性，洞悉尘世，复本来面目；致知格物，出走半生，仍是少年。
延伸阅读：
“禅”是梵文Dhyna的音译，原意是沉思，静虑。禅宗是静默的哲学。
菩提达摩于南朝梁武帝时（约公元520-526年）,航海到广州，为中国禅宗初祖。后嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于禅宗二组慧可（公元486-593年）。
六祖惠能（公元638-713年）25岁时得五祖弘忍（公元605-675年）心传，隐居南方15年，40岁韶州住持宝林寺（今广东韶关南华寺），弘法不辍30余年。其生前经历和言论，由弟子法海整理成《坛经》。佛教史上称之为经，中土人士仅惠能。
惠能为中国历史上有重大影响的思想家之一，其思想蕴含哲理和智慧。西方学者将惠能（智圣）与孔子（德圣）、老子（道圣）并称东方三大圣人。
五祖弘忍弟子神秀发展为北宗禅，惠能发展为南宗禅。
唐玄宗开元十八年（公元730年)，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。
北宗禅后逐渐没落，唐末断其传承。
马祖大师和石头禅师均为南宗禅弟子。在唐代，青年学者不是到江西马祖大师处参学，就是到湖南石头禅师处参学。从江西到湖南，从湖南到江西，此即"走江湖"一语之来源。
参考文献：《六祖坛经》、纪录片《惠能大师》、王阳明《传习录》、冯友兰《中国哲学简史》
