佛教僧侣，或称为比丘通常终生持出家戒。放弃僧侣的生涯，常常会发生问题，虽然在不同的佛教传统里对于戒律或誓言的解释尺度有别。
阿弥陀佛即无量光佛，住于西方佛土，称作德瓦千或极乐世界。虔信者深信能重生于此净土者，将可快速地修证达到完全开悟之境。
在佛涅槃后几百年的古印度，有一位诚实优秀的比丘，每天都在他结居森林旁的一个小村落里化缘。有位当地的年轻女子为他俊秀的外表、正直的举止及其散发出来的宁静所吸引，不知觉地爱上了这位比丘。
慢慢地，这位比丘知道这件事情，他婉转地拒绝这女子的接近。随着时光飞逝，情况并未改进，这女子的热情与日俱增，已到了不能控制自己情绪的地步。愈是得不到她渴望已久的东西，她愈是想获得。无论她的朋友、亲戚或是村里长辈们如何劝导她，还有比丘以及他的同修们如何仁慈同情地与她谈论这件事，都没有人能化减她极度强烈的单恋情结。
这可怜的年轻女子已经变得失神欲狂，不时地哭啼，并想要自杀轻生。谦逊的比丘知道了这情形，面对如此的一个难题，他发现极不可能就迁往他处，置这女子不幸的命运而不理。为了实践他为利众生的菩萨誓愿，这位正直的比丘终于同意了那女子绝望双亲的正式提亲。婚礼很快地准备并举行。
“如果一件事是值得做的，就应该尽力做好。”那位比丘心想。他成为一个很好的丈夫，在各方面都很体贴，而他的妻子也深爱着他。这对夫妻以祖传的编篮技艺为生，他们的小孩后来也跟着一起工作。每当工作时，这位还俗的比丘双唇似乎不停地默念祈祷文，除此之外没有任何外在的迹象显示他从前的行业。他的诚实正直很快就被注意到。
小生意很快就变得兴隆，当地人们普遍认为如能拥有还俗比丘手编的篮子，幸运和兴盛都会降临他们身上。
几十年就这样过去了，这家庭也兴旺了，整个地区在物质与精神上都更充裕丰盛。这位正直的编篮师，背早驼了，人们经常向他寻求忠告和祝福。他的孩子继承他的风范，子传孙，孙传子……
时间终于到了，这对恩爱的老夫妻相继去到另一个世界，如同我们每个人都无可避免的，当他们各自奇妙地投生到西方极乐净土的莲花苞中，阿弥陀佛授记他们终将开悟成佛。
阿弥陀佛还宣示：“编篮大师，由于你的无我，放弃了自己原来选择的寺院生活来救一条性命，你真正做到了出离、利益众生和崇高的精神意义，因此大大减短了你以及所有有幸与你业力相连的人们到达涅槃彼岸的路程。”
这是一则来自《雪狮的蓝绿色鬃毛》的故事，这则故事很有意思，在传统中当一个人已经出家当了和尚然后还俗是一件很让人看不起的事情，因为人们认为既然你已经决定了出家就意味着放下所有世俗的羁绊，一心求道，但是中途还俗意味着道心不坚固，古代很多的大德为了出家求道，一心坚固放下亲情放下家庭只为出家。这样的故事很多，很多求道的人也以这些故事来激励自己道心坚固，在某种意义上来看这样做没问题，因为求道必须志坚，一个意志不坚定的人是不可能求道的，但是佛陀也说过一切有为法如梦幻泡影，所有外在都只是一个形式，我们认为出家就必须摒弃家庭，摒弃亲情，摒弃所有的世俗的羁绊，但是真正的出家其实是心的出离，记得佛经里有一句话：其旷然者乃为出家。出家最重要的是解放心的枷锁，不在被外在的事情给牵住。如果一个人只是形式上的出家那和在家的人其实本质上没有什么区别，只是那个出家的人住在寺庙里，穿着袈裟了。但是他们依旧被世俗的各种事情烦恼着。
其实求道最基础的事情就是要清理自己，把自己清理干净，以为我们累生累世积累了太多的垃圾，那些垃圾使得我们难以真正的在道的路上前进，所以我们必须卸下包袱，打扫干净，让自己成为一个空的瓶子，这样存在的力量才会穿透进来，如果一开始就是满的那么存在也无能为力，而要打扫干净自己最先考虑做的一件事情就是找一个清静的环境，这样外在的影响少了心就会开始内收了，人也就有精力去清理内在的垃圾，如果外在的影响太多那么一边清理新的垃圾又会进去，了不得道。所以人们创造了寺院这样的地方，远离世俗人群，在深山老林清静的地方经年累月的修持自己，所谓时时勤佛试，勿使惹尘埃。就这样在某个不经意的时刻存在的光明彻底的穿透了他，他真正的成为了存在的管道。
这是大多数宗教里的人的道路，但是成道的路有千万条，任何的方式都可以成道，所以在这个方式之外还有更多的方法也可以让人成道，其实成道最关键的地方就是无论身在何处，都真正的活出来，想起了那句话：你能真正的成为一个演员吗？这是一个很有意思的问题，人生如戏，戏如人生。我们在生活中总是在扮演各种各样的角色，在家人面前，在朋友面前，在同事面前，在陌生人面前，我们都是带着不同的面具，在不同的角色之间游走，很多时候我们觉得那不是真的我，但是哪个又是真的我呢，我相信有不少的人曾经在夜深人静的时候去思考自己的人生，回首过往，回首生活总是或多或少的有各种各样的怅然若失，因为我们似乎都未曾真正的活过，总是在伪装自己的，伪装成一个好丈夫，好妻子，好同事。伪装成各种各样世俗所期待的样子。佛陀说过：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。当你想要去寄托在某个时间节点上，那都是不真实的。
我们总是关起门来修慈悲，但那不是慈悲那是自私，我们总是我以为，但是存在不会这样认为，存在做任何事情都只有一个目的那就是让心打开，我们总是陷于各种各样的局限中，总是认为应该是这样子的，但是事情往往就不是按照这个样子发生，人没有办法去以个人的意志来写上帝的剧本，所以总是被套路。心净则佛土净，又一次阿难还是舍利弗的问佛陀为什么要到这个业力深重的娑婆世界降生，佛陀说到在你的眼里这是一个污浊不堪业力深重的娑婆世界，但是在我的眼里这是一个神圣庄严的华严法界，说完佛陀就以脚趾点地，整个娑婆世界变成了一个庄严神圣的华严法界。
故事中的编篮师从一个出家的僧侣还俗最终往生到西方极乐世界，他没有走世俗的宗教的僧侣的道侣，而是作为一个平民百姓，作为一个丈夫父亲的身份，带着他的家人往生到了西方极乐，他以这样一种平实的不可思议的方式度脱了与他有缘的众生，也度脱了自己，这是一个不可思议的事情，当然我相信如果那个女的没有以死相逼，他在僧侣的道路上也一定会往生，因为他的心已经达到了，他的心已经出家，所以真正的出家并不是要披上僧袍住进寺院，当你的心出离，你在哪里都是出家，所有的外在都只是形式，真正关乎重要的只有心。
当心出离了，人就回归了本色，这个时候人不在依附和伪装，你在哪里就在哪里，你是什么就是什么，走过了就了却了，不再被羁绊，只是随缘消旧业，不再造新殃。生死相续，就是因为业力的牵连，因为在每一个发生的背后你的心都有不甘，当你彻底的放下，存在对你毫无办法的时候，巨大的轮回车轮就慢慢停下了，当轮回不再，人也就超越了生死。
出林依旧入蓬蒿,
天网恢恢不可逃。
谁信业缘无避处?
归来不怕语声高。
