1、对美好生活的见解，以充分发挥机能的人为基本主题。
就是以个体人的内心体验为基本，但是这个体验却又不是一个具体的文字能表述出来的，这应该是一种内心的体验的一个过程，而不是一个结果。可以是一种关系，比如亲子关系，亲密关系，或者我们学习训练营中的学习伙伴关系；也可以是自我个体与自己的一个内心喜欢的事或者爱好的关系等等。在这些关系中，每个个体体验是不同的，但是前提是必须是尊重独立的个体，允许每个个体人最大限度上做自己。在这个基础上建立的沟通和交流，同时当每个个体都是做真实的自己时，个体内在的驱力性紧张减少了，或者是处于一个平衡的状态。这时的个体的内在的愉悦感觉会占领个体的内心，这时个体人这个机能发挥了很大的作用，个体体验到各种愉悦、快乐或者是信任、接纳、满足等积极的内心感受，同时个体人的机能发挥出来。这时人的状态也会越来越好。但是同时这又是一个非常奇妙的体验过程。所以，这样每个人的体验感觉都是不同的。人在这个过程中享受的是一个过程的体验，而不是结果。这就是以人的体验为最大权威的特征，过程的特征。
2、 所有个体对美好生活的过程体验需要遵循对经验日益增长的开放性，是不是可以理解为每个当下的体验都是不同的，都是独一无二的，这个体验必须是开放性的。而经验性的体验中不管是每一个刺激是源于集体内部，还是缘于环境——都会通过神经系统自由的被传达出来，而不会受到机体内或外部的防御机制的歪曲，个体都会体悟它的感受，让它完全地接近自己内心的意识。因此这个过程是远离自我防御，向着对经验的开放而转变的过程，个体就越来越能倾听自己，越来越能体验发生在个体当下内心的感受。个体机能发挥的作用是能够从主观上自由的体验这种内心感受，并能自由地意识到这种感受，个体越来越能够充分地体悟他的机体经验而不是把机体体验的感受拒之于意识的大门之外。这个感觉有点禅意在里面的感觉。通俗的说就是要重视身体的感觉和体验。我们的个体机能时个很神奇的机体，不管内心什么情绪最终都会反应在身体的某些部位，主要是在个体的体验。
3、美好生活的体验的存在性。当下体验感觉的存在是不能被预见被想象的，被束缚的，因为其实每次的体验都是不同的。这个个体在体验当下的时候每次都是真实存在的，不是个体自己想象出来的。
4、在个人对美好生活的体验中，机体作为一个体验行为的工具，会逐渐的形成对自我个体机能的体验感受的信任。这个意思可以套用我们的一句谚语“事后诸葛亮”。其实就是当事人这个个体在一些关系的体验中，没有信任自己的内心机体体验的感受，做了错误的判断，而在事后又回想起来，其实就是没有充分信任机体的感觉。比如说
5、个体在对美好生活的体验过程中，是一种更加充分的发挥机能的过程。体验感觉越明显体验机体就越敏感，体验就越接近内心。
6、美好生活的含义，是相对的，每个个体的感觉不同，是自由观对决定论。当事人越能体验到美好生活，他将越能体验到选择的自由。就如我们说孩子学习成绩很好，他就具有更多的选择的自由。
7、对人性的基本信赖。当自由地发挥机能时，人类的基本特征是建设性的，而且是值得信赖的。人是充分社会化的人，当我们能把个体从自我防御中解放出来，使个体自身向各种各样的需要和各种各样的环境和社会的需求开放，那个体就是个积极的向前的发展的建设性的。内在系统是平衡的稳定的，就没有非理性的行为。那样个体极度满足某种需要，个体会参与到机体复杂的自我调节活动中——心理上和生理上的平衡控制之中，从而做到自己与他人的和谐共处。
让我自己体验亲子关系的快乐感受。让孩子自己体验学习乐趣，让孩子体验运动的汗水，让孩子体验劳动的乐趣，让孩子体验成长中的挫折，让孩子体验成功后满足感，一切都要体验！！
