老子三宝
陈建军
老子《道德经》第六十七章，一般的版本为：
“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
意思是：天下人都说我的道太大，正是因为大，所以不象任何东西。如果象某种东西，早就渺小的很了！我有三件法宝，我掌握它并保护着它：第一叫做慈爱，第二叫做节俭，第三叫做不敢在天下人的前头。慈爱，才能勇敢，节俭，才能宽绰，不敢在天下人的前头，才能做事物的首长。现在舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而求宽绰，舍弃后而去争先，只有死路一条了。说道慈爱，用它去作战就能胜利，用它去守卫就能巩固。天要拯就谁，就用慈爱来保卫谁。
今杨鹏教授引经据典解释本章却大不同。
原文为：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，细久矣！我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。慈故能勇，检故能广，不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。”
意思是：天下人都说，我讲的都是些大道理，我是个讲大道理的、不敬传统的不肖之人。正因为我所说道理的来源伟大，所以才不像你们喜欢的传统形式。如果我像传统，我的精神就琐细陈旧了！我总有三件宝物，保持住它们。第一宝就是用心于“生”，第二宝就是“检察”自身，第三宝就是“不敢为天下先”。以慈为已任，就能勇敢。检察好权力人，约束住权力人，就扩大了民众空间，就增强了国家实力。君王官吏“不敢为天下先”，则民众能作为、能成事的能力就增长。现在舍弃了“慈”，舍弃了对生命的保护、对生之力量的顺从，而是勇于杀生争霸。舍弃了“检”，不再对朝廷权力进行检察约束，扩大权力压迫民众。舍去了跟着民众走的执政之道，要在前面去指挥控制民众，破坏了民众的自主活力，这是死路一条。以慈心去作战，容易取胜。以慈心自卫，容易坚固。上天使之得以建立，以“慈”保卫之。
老子三宝中，关键是“检”，检察，就得有标准有方向。并非“俭”，简朴、节约，不浪费。其实“俭”的本意也是检察、检查自身的意思。
三宝之中，第一宝“慈”和第三宝“不敢为天下先”，是方向，第二宝“检”是手段。用“检”的方法，服务于“慈”，做到“不敢为天下先”。
三宝中的第一宝，是“慈”，保护生命生长、保卫生之力量。这就决定了第二宝“检”的标准和方向，检察自己是否有益于生，是否保护了生之力量。上天建国立君，是为保民不是为害民，是为益生而不是伤生。
以“生”的法则检察朝廷，朝廷就不能发动侵略战争，这是害生。但要能保民卫国，这是保生。以“生”为方向约束朝廷，就不能奢侈纵欲、赋税繁重，要让利于民，要藏富于民以养民。以“生”为导向治理朝廷，就得“以百姓之心为心”（《道德经》四十九章），顺应民众需求，不能把君主官吏想法强加民众，不能管制繁多禁令严酷，不能压抑民众思路，不能堵塞民众谋生活路。
人的生命，有身体之生，还有事业之生、尊严之生、思想之生、灵魂之生，都应在保护之列。
2019年3月4日
