明道1968讲《黄帝内经》之“我们该怎样过好春天？”
冬天还没有过完，春天就越来越近了，根据《黄帝内经》的记载，作为参考，看看我们该怎样过好春天呢？
春天有三个月，分别是农历的正月、二月、三月。这三个月内经是这样记载的：
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”
“发陈”是什么意思？先看陈，陈是旧的意思，发陈就是草木植物旧的根和子又都开始重新生发了。这就是发陈。一切草木植物的根和种子重新获得了生命力开始生发起来了。古代将天比喻为父亲，说他能给万物降之以德；将地比喻为母亲，说她能给万物资之以气。德和气都能使万物生长，所以英华开发。这是《太素》的作者杨上善对这段话的注解。
还有，清代大医高士宗认为：春天的气是从阴到阳，它是开发冬季闭藏之气的，故此为发陈。就是春天生发起来的阳气，打破了冬季的闭藏状态所以叫作发陈。这是从气的角度来讲的发陈。春夏秋冬四时之气是由天地来主导的，到了春季则天地俱生，天地的生发之气生起来了，充满天地之间的是万物；天地俱生，那么万物因此欣欣向荣。这就是天地俱生，万物以荣。
根据上面的注解，我们知道，到了春季，冬日的严寒，阳气闭藏、万物潜伏的状态已经过去，，进入了春季温和，天地俱生、阳气生发、万物欣欣向荣的状态。在这种状态下人应该怎样呢！应该“夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”
我们先看“夜卧早起”，就是晚睡早起。为什么要晚睡早起呢？实际上就是要让生发之气顺利生起来。我们都知道睡觉属于阴，利于阴气的培养；白天属于阳，利于阳气的养成。晚点睡，早点起，这样睡觉的时间少了，自然有利于阳气，那么春季的生发之气也就会顺利的生起来。这就是先要把睡眠时间安排好，睡觉能养生，然 而四季睡觉的时间是不一样的。
“广步于庭”呢？广是大，步是行走，广步就是大步行走。在春气出起的庭院里大步行走。我们知道，人体阳气的生起是在两足的十个脚趾的朝上的这一面，也就是从足趾开始，阳气自下往上升；大步行走就是生发阳气，也就是所谓的运动能生阳，让春季生发之气顺顺利利的生起来。
“被发缓形”，被就是披，把头发披散开，穿宽松的服装，放松放缓自己的形体；古代的男子在十五岁时束发，把头发束起来。束是捆或结的意思，成年男子平时基本上都是束发的，这也代表了一种约束和节制。所以在春季之时男子披散开自己的头发，穿着宽松的衣服，放松放缓自己的身体，在庭院里大步行走，让自己没有拘束，这一刻身心自由自在，无拘无束，在这样的状态下，志意才会在此时顺利生起。从另一面讲：东方的风木肝气直通人的头顶之巅，披散开头发是梳理肝木之气，使之调达。也就是肝经是在人体的最高处，头顶；在平时古人都是束发，而将束着的头发打开，披散开，没有了束缚，自然肝气就得到了舒展。缓形是让自己的身体举动舒适和缓，这样是为了和春天之气相应。
“以使志生”，让自己的志意顺利的生起来。志意是什么呢？“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”我们来看，志意能够驾驭精神，精是肾，神是心，所以它能够掌控心肾；收敛魂魄，魂是肝，魄是肺，所以它能够执掌肝肺。脾的神是意，所以处于中央的脾土之意，统领着肝心肺肾；故志意的作用非常大。志意还能够适应寒暑温凉的四季变化，以及调和喜怒哀乐爱恶欲等情志的发生。这就是志意。四季里都要顺应这个志意。
“生而勿杀，予而勿夺。赏而勿罚。”这是讲对待事物也要符合春天的特点：应当发生的就让它发生，而不要去伤害它；应当给予的就给予，而不要剥夺它；应当奖赏的就奖赏它，而不要惩罚它。古人讲：“君子启蛰不杀，方长不折。”什么意思呢？就是作为一个君子在惊蛰时期，是不会杀害生命的；刚刚发芽生长的草木，君子是不会折断它的。就是说在万物生发的春季，一定要爱护一切生命。春季杀伐过多，抢夺无度，惩罚太重，都会阻碍春季的生发之气，会给以后留下很多过患。在古代春季是不会处决人的，一般都会在秋季才处决。发动战争也基本上是在秋季或冬季。这就是顺应秋季的肃杀之气。另一种讲法是在春季，肝木主事，所以要使肝的志由内生起，使肝志顺利生起，那就要对待这个肝志：生养它而不杀伐它；给予它而不夺取它；奖赏它而不惩罚它。好好照顾它，不让它受到伤害，使它能顺利的生发起来。这就是生、予、赏；不是杀、夺、罚。
“此春气之应，养生之道也。”我们知道，四时之令是春生夏长秋收冬藏，春季和养“生”之道相应，夏季和养“长”之道相应，秋季和养“收”之道相应，冬季和养“藏”之道相应；所以和春气相应的是养“生”之道也。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”逆是不顺，不顺着春季的生发之气就是逆。肝属于木，旺盛于春季，春季失掉其所养，就会伤害肝；肝被伤，则心火失其所生。所以到了夏季，由于火不足，就会被寒水侮辱，成为寒变之症。寒变就是变热为寒。为什么夏季会发生寒变之症，因为春季的生发之气没有生发起来，肝被伤，输送给夏季“长”的能量变少了的原因。
好，我们总结一下，看看该怎样过好春季：①晚睡早起。②披发缓形，广步于庭，以使志生。③生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
