——因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想

        朱柏庐先生的“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”，这句话的意思是：因为某事，所持的观点不同，引起双方争议，自己要冷静反思。

        怎么知道是否因为自己有错，才有争执，必须态度冷静，唯我考虑清楚。

        在现实生活当中。双方遇到事情所处的立场不同而发生争论。在很大程度上没有人主动反求诸己，反省自己有没有错，百分之九十的人都会陷入这个误区。

        当然也有人“平心再想”。“再”是至少两次，才叫做再，想一次未必想得出来，再想一次。细致的去检查自己，自己错在哪里?为什么跟对方会起争执?

        我认为有争执，自己一定有错，孤掌难鸣。既然，两个人争起来，双方都有错，不可能只有一个人错、一个人对，一方对都不会争起来，这样的说法是否成立。

        大部分人认为，一人对一人错，才会争论。其实不然，双方站的角度不同而已。

        在佛门道场里，两个小和尚争起来。于是，找师傅评理，师傅没有问话，把两个人都赶出山门。

        肯定两个都有错，如果没有错怎么会争?所以不争才对，争就是错了。故而得到赶出山门的结果。

        有的人说我有道理，我怎么可以这样让他?

      得理不饶人，这句话误了好多人。得理不饶人已经伤了和气，伤了和气就不符合道理，所以就错了。

      君子行有不得，反求诸己，应该反过来检点自己哪里做得不够。即使是自己很有道理，而对方却不能够让步。

        一定是自己的仪容、举止、行为、作风等，某个方面对方看不惯。自己的德行感动不了对方，从而导致相应的反应。

        如果自己德行够了，感动对方，别说人能够通，天都能够通。人们懂得这个道理，就绝不能跟人争，争了必定错。

          郭老师讲了一句很幽默的话，别人错了都是对的，我对了也是错的。

        试想想郭老师的话有没有道理?

        我对了，我对是我有理，我有理就要跟人争，其实错了。错就错在跟别人争。

        我对，一定是他错。这句话不成立。你有，你、我之分；你有，对、错的执着。本身就错了，还要跟人争，这就错上加错。

        他错了为什么会对?

        他错是很正常，因为他没有受过圣贤教育，他没有学过“行有不得，反求诸己”的道理，或者他学了他没学到心里，做不出来。

        他坚持得理不饶人，错了也不服输。所以他错，他不服输，他要争，很正常，都是对的。

        世间有错，错在自己，自己的道德不能够感化他人，自己的行为不能够教化他人，自己做得不够。

        谁如果真有这个心，谁就是君子，如果谁的心量再扩大，天下人的错都是自己的错，那谁就是圣人。

        当今盛世，天下太平。省文联乃至国家教育部门还为大家创造学习平台，是人们修养德行的好机会！

          郭文斌为满足自己的德行，用自己的心血谱写的《寻找安详》、《农历》、《醒来》……，花自己的工资出版，免费送给世人。还开办小课堂。更是为了帮助世人修养德行。

          让他的学生融会贯通朱子《治家格言》，为世人修养德性起带头作用。他做到了，圣贤之所做。

        每隔一段时间都会出现圣贤。

        好像商朝建立之后，当时汤王算是位圣人，建立王朝之后年年大旱，五谷不收，百姓受很大的灾害。负责祭祀的大臣建议，要用人做为牺牲品来祭祀上帝，祈祷上天降雨。希望上天怜悯百姓。

        汤王说，不可以这样做，应该用他身体的一部分来做为祭品。

        他把自己的指甲和头发剪下来，做为祭品祈祷于上天，向上天自责。

        他说，百姓的罪就是我的罪，所以“万方有罪，罪在朕躬”，朕，就是汤王，躬，是身体，万方，是天下百姓。百姓的罪，就是我的罪。我的罪不可以连累大家，上天如果要惩罚就惩罚我，不可以惩罚百姓。

        他这样虔诚的向上天祈祷，感动上天，就在当时天降大雨。

          其他人可能会推诿，汤王可以做到。因为他是圣王，其他人是平民百姓，也就是匹夫一个，是做不到的。

          天下的事情其他人管不了，有这个观念，真是凡夫的观念。

        古人讲：“天下兴亡，匹夫有责”，天下间的兴亡之事，平民老百姓都有责任。因为宇宙的真相是“唯心所现，唯识所变”。

          天下不是谁一个人的，是每个人的天下。人人要负责任。

        匹夫只要把自己的德行修好，就等于对天下有担当。

        匹夫有责去担当，就能够成为圣人，谁不敢担当谁就是凡夫一个。某人不担当，天下也有某人的份儿，只不过某人起自私自利的念头，起人、我分别，执着自己，不能包容别的人。某人的心理是乱的，自然与人争执。

          如果能够反求诸己，心里有责任，我自己言行就像圣人一样。我要像圣人学习，做到仁爱，自己能够克己复礼。别人的错都是自己的错。心就不乱，心是整的。

        孔子讲得好，“一日克己复礼，天下归仁焉”，今天能够克服自己的烦恼习气。心，立刻就不会乱。

          礼，人本身就具有的，天性当中自然就有，这个叫性德。仁义礼智都是性德，不用外面学来，所以，只需要回归就行。

        “人之初，性不善”，回归到本性，人就本善，就具足仁义礼智。回归仁义礼智，天下归仁。每个人都这样做，就不会发生争执。早克己复礼，自己的世界就早和谐，原来和谐世界是我的责任，从我做起，不能够靠他人。

        《大学》里面讲，“修身、齐家、治国、平天下”，以修身为本，只要身修好了，家就齐了，所有的家都齐了，就没有争执而言。

        所有的人皆以修身为本，修身在于正心，心摆正就是修身了。意念要真诚，诚意就是正心。

        “格物致知”，格：推究。致：求得。推究事物原理，从而获得知识就能够诚意正心。

        格物，就是格除人的物欲，把人的欲望、烦恼、习气格除，就是跟自己的欲望、烦恼、习气做斗争，不能理解为向外去斗争，在心内转化自己的烦恼。只要格物，然后人才能致知。

        人的烦恼克制住了，心就定了，清净了，这才能够有智慧。格物致知，就是诚意正心，这就是修身，修身就是修心。其实就是回头找自己的错，寻自己的不是，这就是圣贤之道。一但会用了，自己到哪里都能够跟大家和合。

        有位妇士来小课堂听课，听得很感动。

        她讲，没听课之前跟她的丈夫小吵天天有，大吵三六九。她打算要离婚，有人劝他来听小课堂的课。然后再做决定。这才来听课，听了课之后，意识到自己错了，自己的不是。

        以前不懂得，一有争执的时候总是把矛头指向对方，是对方的错不是自己的错，所以她现在明白了。她明白了“各自责天清地宁，各相责天翻地覆”。还说。要感谢郭老师，感谢郭老师的小课堂。

        夫妻双方自责，是我不对，这就天清，地宁。如果互相指责，那就天翻地覆。

        假如说，妻子见先生下班归来，倒杯茶水放在桌面上，丈夫不留意把杯子碰到地上，打碎了。

        这时候如果各相责，妻子一看立刻火冒三丈，我用心为你倒杯茶，你还不给面子，一下就打落在地下。

        先生一听妻子这样讲话就说，我这么辛苦回来，打烂一个茶杯，你用得着发火吗?

        你一言，我一句，直到天翻地覆。

        如果各自责，妻子发现茶杯烂了，立刻把碎末扫起来，便说，对不起，对不起，刚才我没提醒你，在这里放一杯茶，请你原谅，你受惊了。

        先生，一定会说，对不起，你好意倒了一杯热茶给我，我不留意把它打烂了，真是对不住你。

          这样做，天清，地宁。

        如果人们懂得这种做人的艺术，到哪里都会一片和谐，家一定会齐，你的小区一定会和睦，渐渐影响到整个国家、整个世界，这就是齐家治国平天下。

        所以，天下兴亡是我的责任，不能够向外推诿。家庭和睦是我的责任。夫妻恩爱是我的责任。与人相争是我的不对。

          德行修养到家；祥和的责任在我。这就是朱柏庐先生教导人们“平心暗想”的结晶。