Day 4：藏村下拥
话说蚩尤部落被打败后，一部分人逃入了这横断山脉隐居起来，再没有跟外界有联系。他们的以人祭祀的传统也一直流传至今。解放初期，地址考察的人误入他们的部落，一行三人，一个被祭祀，一个被逼与当地人结婚，一个逃出来，反复只说一句话，被当成了神经病住进了四医院。首领怕自己的部落被人发现，派人混入外界，干扰可能会进入部落。他们只是偶尔劫一个人进去活祭。那个年代，儿女都没法养活了，谁又会在意他人消失了呢？2016年11月两个从成都来的年轻人，一路自驾，只想找一个更烂的路玩玩越野。他们听说下拥可以骑马，决意换换口味。路牌指示应该顺河而下，但是腾讯地图却在反复报告说应掉头。幸好前面有个交警，这个地方能遇见交警真是天大的运气。交警向他们指了正确的路线，两人欢欢喜喜的开进了一个草没过膝盖的土路。交警在他们走后，阴阴的露出自己可能也没觉察到的笑。从这一刻开始，一个活祭，一个逼婚的故事又将重演。
好了，说正经的。
沿得荣河向下行驶，两岸山石的对立似乎又像是回到了金沙江一般。只有河水不是那么湍急，而且颜色更绿。阳光忽而被一匹山挡住，忽而又从一条缝隙杀出来，暗明交界处让人睁不开眼睛，使得司机不得不放慢速度。
在丁字路口竟然有一个交警的岗亭，这让我觉得我们是不是又回到了人类社会。交警跟我们说下拥村走左边的路。他问我们去下拥干什么？我们说去旅游。他说景区还没修好。我们还是打算去看看。怕啥嘛，大不了小明被吃，我被逼结婚。
沥青路的尽头立有一牌，道路分叉。向下走即是水泥路，通向下拥村。向上走是石子路，没说是哪儿。越野车司机当然往上走了，去人家村子有什么好玩的，而且向上走的路还更烂。
山坳的风景跟刚才的山貌很不一样。估计是因为有水有土，树木几乎将山坡、山崖完全覆盖。
我在山路的尽头看见正在修建的大门和旅馆。
工地的工人说，景区现在还没建好，没有对外营业。我们问能去次仁措吗？工人说，要骑马去，你们要先跟村长约马，今天没法去了，马要到坡上去牵，牵上来都中午了，来不及了，去玩要一天的时间。我们合计今天就住村里，明早骑马翻山。
车开回去，小明突然想徒步翻到附近的山顶看看，把车停在路边。我就不去了，我怕高反，我守车。这让我有机会好好拍一拍这里的风景。
中国北派山水画的山可谓是勾心斗角，人类活动的行迹被巧妙安排的只在画的一角出现。那种煞费苦心的构思跟眼前这图画相比，北派画只有山势更奇而已，眼前画里的人被压缩到了更渺小的地步，对应的他们完成的工程却更为可叹。如果古时的北派作者进到过这样的山里，中国的山水画会不会有更多的不同呢？
把镜头收回来。一间小屋，好像已经没有住人了。远处的地里有些小点在移动，咋一看，我还以为是鸡。但是它们的移动方式好像不一样。是猕猴！应该是野生的。这样的围栏可圈养不了这种动物。看样子他们在捡食地里的青稞，顺便晒晒太阳。原谅我18~50的镜头，她已经尽力了。回头我一定要换一个全画幅的尼康，配个打鸟镜头。车开过去，猴子都跑了，抓拍到几个屁股。
（一）村长家
又开车回到下拥村，我们询问在村口遇到的第一个人，她给了我们村长的电话，说村长家要往下走，最高的那座房子就是。还是遇到一个骑摩托的年轻人，他把我们带到了村长家。
他家外面有一群人正在忙，村长迎我们进去，大家都互相点头致意。一进到客厅，一股子肉味，根本没法躲。他迎我们在椅子前坐下。地上全是瓜子壳，花生壳，骨头。我穿的是户外鞋，踩着就过去了。桌上摆满了汽水，酒，都没开封。难道村长家是对外营业的？
村长问吃饭了没？
我们说，还没有。
他回头就端了一碗羊肉进来，外加两碗米饭。我想起上次去香格里拉的牦牛肉大餐，每人150元都没吃饱。这么一碗羊肉得多少钱啊？我们钱不够怎么办？没事，大不了他们把小明杀来吃了，我被逼婚。我本来还想跟主人客气一下，说说话，聊聊天。见苍蝇飞了上去，算了，我要不吃它就吃了。边吃边说，咱也别搞那些虚头巴脑的礼数了。
我们表明自己的来意，就是想骑马上山，去看看次仁措。村长极力推荐我们走远一点，看看黑湖，来回两天时间。我们行程安排不过来，定为一天。他就去帮我们安排导游和今晚的住宿，每人300元。留下一个藏族青年陪我们聊天。
他问我们喝酒不？
我想，羊肉的钱都还不知道多少呢，还敢喝酒？我说不喝，我们白天都不喝酒，只在晚饭的时候喝酒。我问，你们都什么时候喝酒呢？
他说，什么时候都可以喝，想喝就喝。
我问，那你们都喝什么酒呢？青稞？
他说，不是。他们喜欢郎酒，五粮液。但是这酒太贵了，平时就喝江津老白干。
桌上摆的酒有：青稞酒，江津酒，郎酒和五粮液。看来川酒的确受欢迎。我一直想尝尝青稞酒是什么味道，想到既然晚上还要跟他们喝，就等晚上再说吧。哪知道晚上不是在村长家睡，那户人家也没有这么丰盛的酒水和肉，我也就失去了一尝青稞酒的机会。
他介绍说，下拥村一共56户人家，都在这个山坳里。每有游客来，就由村长来安排客人由哪家人接待。一般就是56户人轮流接待。现在来这里的人少了，以前人挺多的。以前有个旅游公司来开发这里，他们要一次接待一个大巴的人。后来政府跟旅游公司谈崩了，旅游公司就不再拉人到这里来了。现在他们又跟一个大老板达成协议开发这里。这路就是大老板投钱修的。但是大老板后面又不投钱了，他们打算自己干。现在在景区修路修房子的人就是村里的人。
他问我多大了？
我说我33岁了，小明说他32岁。（骗子，你咋不说你22岁？）
他说我们看起来都挺年轻的。他让我们猜他多大了？
我猜他35岁。
他说他34岁。他问我们有几个孩子？
我说还没结婚。小明说他有一个。
他说他知道你们城里人结婚晚，很正常。他们这里结婚都早，他已经有3个孩子了，最大的已经读高中了。
城里的人们，你们好好听听，人家在你们这个岁数的时候孩子已经读高中了。你们的孩子呢？要么还没生，要么才在读幼儿园，最好的状况是快奔四了的在上小学。成天瞎咋呼，多了不起似的。什么人啊就要早点要孩子，孩子生的越晚，花的钱越多。你生孩子生的早，那他怎么还没大学毕业？跟人家藏族同胞好好学学。真正的人生赢家是不会在朋友圈晒孩子的，即使他的孩子已经读高中了，他的心也是平静的，那是一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒“的淡然。可能只有那些心怀坚定的藏传佛教信仰的人才能做到这样吧！
他说，不管是男娃还是女娃，只要读书好，就继续读；读不好，就回来当家。当家就是干活挣钱。村里有一个小学，就在我们来的路上，插红旗的那块坝子那儿。读初中要到县里去（得荣县）。高中也在那儿读。考上大学就好了，他们就可以去外面挣钱了。
我问，他们一般都考上什么大学呢？
他说，成都的，康定的。成都的西南民族大学，北京的民族大学，康定的卫校。他们前些年就有一个姑娘考上了西南民族大学，现在就在成都工作，在那边结婚嫁人了。
他语气里满是自豪，就像是我们炫耀隔壁家小孩考上了清华北大一样。我问，他们考出去了就不回来了吗？
他说，不回来，回来干什么？那边生活更好啊。
其实想想也是，一个大学生回到这里来是资源的浪费。那种以为出去学成归来，建设自己的落后的家乡的山区人的人生路线只是我们的想当然。我有些想法，为了不让叙述显得停顿，我把这个的讨论放到后面。
我问，那有文化的人都走了，谁来教学生呢？我并不是说村里的藏族人都没文化，但我的确怀疑他们能否胜任教师。
他说，支教。这里的老师都是汉族支教，小学的，中学的，都是从城里来的。
他聊得有点高兴了，跟我们也随便起来。从坐着变成歪着，再变成趴着。他皮带系的有点低，露出了股沟，让我不能直视。
我问，那藏语谁来教呢？
他说，小孩都学汉语，因为考试都是汉语。
我一直以为藏族学校一定会有藏族老师教藏语，看来这只是宣传。大家不要误会，我这里没有别的意思。我并不赞成为了保存一种文化就要人为的刻意的去做某些事。我认为文化记录下来就好了，没有必要在全社会范围内去做太多的无用功。我还是放在后面说吧。
他问我们看《非诚勿扰》吗？就是江苏卫视的相亲节目。他向我们介绍说，最近几期里面的“卖虫草的小女孩”，就是他们这里的。
我好久没看了，回来查了一下，就是节目里的次仁拉姆。我问他，洋瓷碗里面那一堆的面粉是干什么的？
他说，那是青稞粉，喝酥油茶的时候往里放的。
旁边一大妈问我，要喝吗？
我之前在得荣餐馆里喝过，怕不正宗，现在在藏民家里可以喝到正宗的了，这机会不能放过。这酥油茶是当地饮料，总不能比酒贵吧？要是钱不够，大不了杀了小明，逼我结婚。我说，尝尝。
大妈问，什么？
藏族同胞能说汉语就已经很不错了，就不要说什么绕弯弯的话了。怎么着，还想要考考藏族同胞的汉语四六级？跟人说话简单点：是，不是；吃，不吃；喝，不喝；要，不要。哪来什么“尝尝”？除了“扎西德勒”什么藏语都不会的人，还跩起汉语来了。我心中自我检讨了一番，说，喝。
她拿了茶壶就去帮我打。一会儿她回来说，现在停电，没法打。
我说，那就算了，我就喝这水就好。心里想，终于还是省了点钱。
我突然又想起那个藏传佛教教派的事情，我问，你们这里是信宁玛派还是格鲁派？
他说，他不知道，这个要去问和尚。
他们称喇嘛为和尚。我问，你们这里有和尚吗？
他说，有啊，就住在村那边。这里最有钱的人就是和尚和木工。
他这么一说，我不得不起身仔细看了看藏家的木雕。感觉主题跟汉族的没有什么差别。其实这也容易解释，历史上认为是文成公主进藏，给西藏带去了工匠。之后，西藏跟汉区的联系也是密切。所以把这里面的木雕误认为是汉区的，也不是不可接受。只是架构跟汉族民居差别很大，没有那么复杂的斗拱梁架。据梁思成的《中国建筑史》，汉唐的斗拱是很朴质的，它都是实用的。到明清，斗拱才成了装饰性的素材。我想，这藏式民居的结构会不会更接近唐朝的精神呢？
我说，整个房间全是木头的。这该值多少钱啊？
他说，他们这儿都是这样的。山上只有木头可以用啊。
我问，这房子建起多少年了？
他想了想，说，应该有七八年了吧。
村长进来了，他说已经为我们安排好了，今晚住扎西家。
离开前，我问饭钱多少。挨宰的时刻终于还是到了，希望我的记忆里只保存刚才那些愉快的聊天。
他说，吃个饭还要什么钱啊。
香格里拉的藏民太坑人了。
（二）扎西家
扎西的妻子把我们从村长家迎到她家。
这里藏居的特点都是第一层是牲口圈，第二、三层才是供人居住。她家的入口就是下图右上角的栅栏，圈就是入户花园。圈里面有，牛，猪，鸡和等会儿她要牵来的骡子。从入户花园到第二层是一根由独木凿成的木梯。上楼需要些平衡力。
太阳能的路灯，估计是政府出钱装的。
这是她家正门。
我后来问扎西他们的房子是怎么盖的？
他说，先修墙。等墙修好了，再搭木架，再封顶。
跟我想的不一样。《中国建筑史》中，梁思成介绍，中国的房子通过枋、梁、斗、拱等部件将力都放在柱子上，墙只有间隔的作用，一般来说并不受力。这跟西方传统建筑不一样，特别是哥特式建筑，他们整个房顶的力通过arch完全放到了墙上。我初看村长家的房子时，见屋内也是汉族民居类似的结构，以为藏居的墙也不受力。认为他们的房子也是先搭架构，后修墙，墙有点厚，估计是因为这里冬天冷需要隔热的原因。现在，如果照扎西所说的，那么墙其实也是受力的，厚是因为要受力。扎西家的墙外表用水泥敷了，在路上，我也看见用石头垒的墙。估计水泥下面也有石头。
进到屋里，也是全木制的框架。跟村长家不同的是木头都没有刷漆。我了解到这房子才修好两三年。柱子已经爆裂了，跟村长家的没法比。
进门的墙上（木制的）贴了一副画。藏族人民托起白象，白象上面骑个猴子，猴子上面坐了一只兔子，兔子上面一只喜鹊，他们都在一颗桃树下。我不知道这副画的故事背景。
好吧，赵丽颖，你赢了。你才是全中国最受欢迎影视明星。这是扎西家孩子的偶像吧。《花千骨》的宣传画边有几张邓紫棋的贴纸。扎西家有两个孩子，都是女孩，在上小学，住校。
客厅餐厅在一间屋。靠边上一个火塘。一根烟囱直通屋顶。另一侧摆了一台阴极管的电视机。当天晚上他们用电饭煲做的饭。
扎西妻子要出去把骡子牵回来，就由扎西的兄弟来陪我们聊天。他一只脚瘸了，但走路并不慢。他说他跟扎西是双胞胎。
我们问，那他是哥哥还是弟弟？
他解释说，他们双胞胎不分哥哥弟弟。
由于，扎西在村里都被叫做“小扎西”，我们姑且称扎西的双胞胎兄弟为大扎西吧。
他介绍说，一楼还有间房是扎西两口子住，他住楼上，我们晚上也住楼上。
我问厕所在哪儿。
他带到二楼，过三块板子搭成的桥，到他们家后院，就在那里解决。
问他，没有厕所嘛？
他说，还没来得及盖，他们都在那里解决。
后院有棵梨树。前人栽树，后人乘凉。为了他们以后能吃到更可口的梨，我撒在了梨树下。
他带我们到村里逛了逛。
村里专门为转经筒盖了一间房。这个转经筒大。见过驴推磨吗？就那么大。我们就像驴一样推。转一圈，响一声铃。大扎西带我们顺时针转。
我问要转多少圈？他说随便。
拍了几张经幡。上面讲的是格萨尔王的故事。第一张红色的说的是，格萨尔王被深陷敌阵，眼看怪兽就要把他撕了，飞马从天而降，救主回国。
上面的一张说的是，他将爱马封神。
下面的一张说的是，他在国内颁行法令，爱戴子民的故事。他通过智慧把反对他的人，挑刺的人，怀疑他的人都制服了，大家都拥护他。
爱马把避妖炉驮来，从此西藏的妖怪都被吓跑了。
好吧，我编不下去了。
山区里运载工具多是骡子，我知道这是驴。书里介绍说，滇藏的茶马古道，人们多用滇马来运送货物。川藏的茶马古道用骡子。青藏的茶马古道是牦牛。我不知道为什么，可能是因为各个地区饲养的家畜不同。但是，都是山区，为什么家畜会不同呢？
大扎西带我们到一处亭子里歇一歇。其实就是路边搭的一个小棚子，没有“亭”的建筑结构。里面还有一位老人，问了问我们的来历，聊了聊这里的环境。这时，大扎西拿出来一个小瓶，到了点粉出来，放在鼻子上吸了吸，并分了点给那位老人。
他说这是鼻烟。他感冒，鼻子有点堵。和尚叫他们少吸这些东西，他自己觉得没什么影响，这些不用听和尚的。
我表示理解，因为我也从来不听和尚的。
出来一个小时了，天也快黑了，回去吃晚饭。
左下角是梨，他们后院摘的。
正下是当地辣椒，拇指大小，用油煎的，脆，一般辣。都是四川人，就不要在这上面互较高低。
放两把勺的碗里是奶渣。刚挤的牛奶做出来。主要是奶味，带点甜味。比豆花更稀，比酸奶更稠。
奶渣左边是奶酪，右边是酥油茶。
大饼就是糌粑，非常有嚼劲，可以跟山东大饼媲美，是锻炼咬肌的好材料。
核桃应该是大家都认识吧。因为没有工具，小明私下问我，他们这里都是怎么吃核桃的啊？我说，人家康巴汉子，手劲大，都是两个核桃放手里捏碎的；你自己手劲小，捏不碎就别吃了。第二天，我才看见扎西用火塘旁的石块砸碎核桃来吃……所以我说嘛，藏汉人民生活习俗的差别也没那么大。
还有一盘白菜炒的猪肉没有拍到，油大，香。
这一桌的菜完全就是给我们俩准备的。他们都没有上桌吃饭，围着火塘吃的。我们让他们过来一起吃，他们执意在火塘那儿吃。我想这可能是康巴人的待客之道吧。
吃完饭，我们又一起聊天。大扎西找一块坐垫，直接坐地上跟我们说话。我不想正襟危坐坐在椅子上，也找了一块坐垫，靠着柱子坐下来。他们的坐垫都用装水泥的包装袋罩着，估计是盖房子留下的袋子。扎西两口子做家务去了。
大扎西问我多大了。
我说我34了。
他说他也34，他问我结婚了吗？
我说还单着呢。
他说他也没结婚。他说他的脚坏了，小时候就坏了，以后就一直这样。他干不了重活，只好在家做点轻松的事。在这里，干不了重活就赚不了钱，他没钱就娶不了媳妇。他这一辈子都这能这样了，一个人过下去。他至少还有个双胞胎兄弟，跟着他兄弟一起住。
我不知道该怎么接话。乡下孩子出来打工跟富二代出来打工是不一样的。我不知道这里的社会环境是怎么样的，因为一个人丑但是有钱还是娶得到老婆的。但是看样子他们这里并不富裕。
他说他们这里的女人也往外面走，嫁到更富裕的地方去。
我想知道，他是不是可以去当和尚或者去学木工。我还是没问，我想不在这里住上一段时间是不可能弄清楚这里的道德、风俗的。即使是在汉区，各个省的婚丧嫁娶也是不尽相同，也有很多让我们相互错愕地方。只有大城市有着最符合我们标准道德的规范，但那也只是资源富裕的缘故。当资源贫瘠的时候，大家都会立刻变得利己，剩下不幸的人承担竞争的恶果。
我看他们窗户上挂着佛珠，问，这个佛珠是什么做的。
他取下来，说，就是山上的树结的果子。
他拿来给我看，我问，我可以摸一下吗？
他说可以啊，随便摸。
我把玩着说，我一直以为佛珠都不让别人摸的，怕弄脏了。
他说，没事，和尚的可能不让别人摸，他们随便摸。
我问，这里和尚都做些什么事情呢？
他说，过节，祝寿，死人，他们都要来，念上一些经文。死人了，有的火葬，有的水葬。火葬就是把人烧成灰，撒到河里。水葬就是直接把人绑在木架子上，再拴上石头，沉到河里去。
我还是第一次听说水葬，我想确定一下这是多古老的习俗了，问，水葬是多少年前的事？
他说，一直都有，这几年都有水葬。
我很惊愕。路上小明还在说这里的水真绿啊，真想捧一捧水……。这是怎样的一副《行尸走肉》的即视感：水面上，河边的行人捧起一掬水；水面下，一句尸体被绑在木架上，眼珠随时将要脱离眼眶浮上去。我问，谁会火葬谁会水葬呢？
他说，这个都是活佛决定。他说谁火葬，谁水葬，我们就照做。活佛让我们一天念多少经文，我们就念多少经文。
看来活佛管得还是挺宽的。晚上大概九点，看完浙江台的电视剧，他们三人念了一会儿经。我看到他们专门有个房间供奉菩萨，一边还放着一人相，他说那是班禅活佛。应该不是大扎西口中的活佛，班禅要管这些，还不得累死？
扎西夫妇带我们到卧室，给我们抱来被子。没有灯，我们只好用手机照明。睡前还上了个厕所。抬起门栓，寂静的夜里嘎吱的拉开门，在四下漆黑的藏区深山里，有灯影晃动。不用喊抓贼，那是汉族在上厕所。
