道可道非常道，名可名非常，名无名，天地之始，有名万物之母过长无语，以观其妙，常有欲易观其徼，此两者同出而异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：
道可以用语言讲述出来，那就不是恒久不变的道了。名可以用语言讲述出来，也就不是恒久不变的名了。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，通过对常态之中的“无”的观察，可以领悟常道之中的奥妙。而通过对常态之中的“有”的观察，可以体会常道之中的端倪。这两者同为一体，但同时又是彼此独立存在的。它们其中都蕴藏着无穷的玄机，而且是玄机中蕴藏着玄机，它们是一切奥妙的总门径。
感悟：
老子在《道德经》一书中频频谈及“道”这个词，在《道德经》一书中，“道”带有很强的东方神秘主义，它有时体现的是宇宙天地间一种无比强大的原动力，有时又是在描画天地初开、混沌一片时的那种巨古的蛮荒状态，有时又展现出天地初分、万物始生、草木初长的一派蓬勃生机……那么，“道”是什么？“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道，非常道。名可名，非常名”，老子的这句话非常深奥，理解起来非常困难，历来也有很多种不同解释。但其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚幻的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名，非常名”也就是说，真正的名与利是可以求到的，但并不是平常我们所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。
无名，是因为造物之处，无物能有其名，等到要有名之时，就如父母生子女，取个名字以作辨别，而这个所谓的辨别，所谓的名，不过是个记号而已，其他一切的名莫不如此。名节财富，生不带来，死不带去，最终都不会永远属于你，如此，有与无又有多大的区别呢，所以，对于虚名财富不必看得过重。因此，我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。佛家说，狂心若歇，歇即菩提。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。
“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”任何事物都是矛盾的，矛盾的事物都具有斗争性和同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。“玄”，是对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。
需要指出的是，老子所谓的“道”，具有一种对宇宙、对人生的独到感悟和深刻体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
冥想：
雨滋润了大地
仿佛时间倒流，周围一片混沌
良久，身体好像有了知觉
周围充满了压力，眼前是虚无
不知自己，在何方
挣扎挣扎，在挣扎
饿了，正好有适合吸食的汁液
长大，不断的长大
挣扎，不断的挣扎
世界都是这样的嘛，黑暗包裹了一切
像一颗种子发芽，心底突然升起了什么
整个世界都是这样的嘛，这个世界有没有边界
向上攀爬，在攀爬
终于有一天，隐隐约约出现了一丝驱散黑暗的东西
后来听说，那是光
