中秋将至，明月千里寄相思。古诗词中的相思，不局限在男女之间，也指亲人友人、游子与故乡之间。这相思情，在中秋这个最为期待团圆的节日里，达到顶峰。
王国维《人间词话》有讲到人生的三重境界，“众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处”为最高境。而中秋诗词以明月寄寓的相思之情，在读书君看来，亦有三重境界。
第一境：三五夜中新月色，二千里外故人心。
“一年逢好夜，万里见明时”，唐代时已有不少诗歌赞叹中秋之月的明亮美好，因这一轮中秋明月，寄托了太多人的相思深情。
中秋月圆月明，有人相聚，有人别离。在这节日里，谁的感触最深？自是远在他乡的游子，或是无法与远方人相聚的故人。在这一重相思之境中，相思之人分属离别两端，不能相聚，只能通过明月遥寄相思，翻译过来就是：中秋了，你在哪里？我很想你。
白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”出自《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》，即直接对月喊话远方挚友元稹，我在这一晚望着天上的月亮在想你呐，你是否也在想我？
人生无别离，谁知恩爱重？彼此分离，始知相思。这是相思第一重境界。
第二境：此生此夜不长好，明月明年何处看？
尽管人们对中秋这个节日寄寓了无穷的美好期待，但现实世界里，中秋不只有明月，有时候，月为云雾所笼罩，有时候，月终晚都不出现。更令人感到难过的是，不管多不愿，过了这一晚，到下一晚，月始终会再度走向缺失。
人生又何不如此？即使此夜相聚，到得下一夜、下一年，说不定又别离。1071年中秋苏轼与弟弟子由团聚之后，此后六年间兄弟二人中秋都不得再团聚。直到1077年中秋，兄弟二人才再度共度中秋。这一次，苏轼写下《阳关曲·中秋月》：
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
我这一生的中秋之夜，所见多为风光蔽月，很少像此夜这般光辉明亮。可过了今夜，明年的中秋又到何处观赏月亮呢？这不仅是词人对中秋月亮阴晴变幻的客观描绘，更是对亲人少见团聚以及个体命运浮沉际遇的映照。
相思的上一重境界需要以别离来映照相思，而此第二重相思之境的情感基点在于：哪怕此刻仍在一起，我却已经在担忧此后的别离。
第三境：但愿人长久，千里共婵娟。
中秋以明月寄相思的最高境，自然得由苏轼《水调歌头·明月几时有》摘取。在此词中词人所寄寓的情感以及所阐述的哲思，实在经典，为世人所公认，在此就不再赘述，此文只用结尾二句。
往小了说，此等相思之境为既然人生离别难免，那就各自保持康健。如此一来，不管你我身在何方，始终共此明月光，纵身隔千里，但心意相通。这与秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是否有异曲同工之妙？
往大了说，则是推己及人，将个体的悲欢喜怨上升到整个生命群体的离合聚散，是人类普遍情感与命运的集体映照，这或许也是古往今来此词能够获得广泛共情的原因所在。词人所写的不再是个人的情感命运，更是突破时间与空间的局限而道出的共同美好祈愿。
中秋明月寄相思，第一境是因分离而望相聚，第二境为既相聚还忧别离，到第三境则纵然别离也不再忧虑。“海上生明月，天涯共此时”，亦同此情。
