以下是我的读书笔记，有部分内容为《认知觉醒》的原文，另外一部分是我个人心得。
感兴趣的朋友可以找书本原文阅读，这本书的很多观点给我带来较大的帮助，让我变得更清醒，相信这本书也会让你变的更好。
“分心走神的原因无非两个：一是觉得当下太无聊，所以追求更有意思的事情；二是觉得当下太痛苦，于是追求更舒适的事情。因为身体受困于现实只发让思想天马行空。
分心走神的成本太低，而人的天性又是急于求成和避难趋易的，所以在默认情况下，我们都会不自觉地待精神舒适区内。
走神会降低生命质量，因为走神时，我们要么沉浸过去，要么担忧将来，要么幻想不可能实现的情况，走神可以让活在任何时候，唯独不能让们活在当下。”
内耗就是走神，让我们脱离正在做的事或计划要做的事。与走神分心相对的是专注、专心。专注是指把所有的精力集中在一件事上。如果你正在读书，当你分心的时候，很快就会觉得累，想去翻看一下手机，想去刷一下视频，想去玩一会游戏。其实在这我们做这一系列之前我们就有一个细节不有注意到，那就是有一个分心的思想已经以最快的速度，悄悄的潜入到了我们的思想中，打败了我们正在的事情的思想。
那么我们要如何应对这种随时把我们带走偏离我们初心的思想呢，我们要及时反思，时不时的问自己我是不是在做我要做的事，如果是的话，那告诉自己已经跑偏了，毫不犹豫，迅速回来。
我经常对娃说，你自己做计划安排，按照计划安排做。真正读进去书的人，不会觉得累，只会觉得困，会觉得时间不够用。
这个道理是我高三实践来的，具体是为什么，也说不出原因。当读了《认知觉醒》这本书后，我才知道这就是专注的力量。
记得读高三的时候，除了读书就是读书，那时候每天用于读书的时间有十多个小时，没有手机，没有逛街，没有同学朋友的聚会，也没有业余爱好放松。但是一点也不觉得苦和累，只有一个想法，那就是考大学。
一天一天离高考的时间越来越近，没有慌乱，只觉得如果有时间，还可以多复习一些，还可以做的更好一点。现在看来，虽然当年不懂这些道理，但是实践出真知。）
“分心，实际上就是身体与心灵没有合二为一。分心走神导致的结果是低质量人生。分心走神还会造成拖延和低效，因为情绪总是滞后于行为，所以人们做事时进入状态往往很慢，需要情绪过渡。”
平时娃就爱拖拉，让她去洗澡的时候，她总爱说我不想洗，让她去复习数学的时候，她爱说先让我休息一下（看一会儿手机），等到晚上十一二点钟的时候才不得做本该在几个小时前做的事情。
每次遇到这种情况，我都会说，你就不要想，直接做就可以了，想的都是各种困难和理由。你就告诉自己，我现要洗澡，现在要去做数学，要去提高。然后就去做，做的过程中，如果这种困难和理由跳出来找你，你就告诉自己，我得正在做题，正在做某做，现在想的事也我正在做的事无关，我得回去到做的事情上来，迅速回来，回来，回来（这个过程是不是有点那个啥，事实上就是那个啥，即把分散了的心招回来)。
“分心走神的本质是逃避。面对困难时，身心分离的人总会不自觉地退回舒适区，而身心合一的人则更容易跳出舒适区，直面困难。从长远看，一个人专注力的高低可能预示了他今后成就的大小。
分心是每个人都无法避免的，这个与我们的记忆能力有关，它总是关联我们的背景记忆，这种分心走神随时都可能发生。”
刚在在写这段文字的时候，我就分心了，我想到了白天一个陌生人来找一个我认识的人，当我给他联系的时候，发现对方没有接我的电话，我给他留言了，几个小时过去了他仍然没有回复。我就在想他是不是没有备注我是哪一位，不知道是回还是不回吧……天马行空，越想越远，差一点被这个想法困难了。
有了之前的经验，我就知道问题出在哪里，知道我利用元认知的觉知力和自控力去约束天性，去处理我应该专心做的事情和让我分心的事情，否则就会被潜意识左右而不自知。
这种专注是可以练习的，比如冥想，就可以让我们关注当下，关注呼吸，锻炼的目的是为了更好的控制，当我们分心的时候更快的觉察和回到当下。
“身心合一的要领不仅是专注当下，更是享受当下，而这种享受必将使我们更从容，不慌张。”
当我们真正能做到：砍柴即砍柴，做饭即做饭，担水即担水时，而不是砍柴时想着担水，担水时想着做饭，做饭是想着砍柴，我们就真正的得道了。
