子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
樊登说：
入则孝，是与自己父母修炼；
出则悌，是与朋友一起修炼；
谨而信，是在事情上修炼；
泛爱众而亲仁，是修炼自己的内心。
如果上述为人的品德都修炼好了，如果还有余力，就可以读书学习了。
张居正赞孔子这一段为“万世之明训”。
什么意思呢？德行实践是本，读书学习是末。如根本不固，学也枉然！
德行，如《大学》所言，诚意正心，修身齐家。
实践，如《大学》所言，格物致知。
把这些都做到了，还有余力，再去读书。
每个人具备的能力，都来自于日常历体悟，而非源自读过的书中。懂得了这个道理之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去读那整个体系，通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
个人认为：修炼和读书没有这么黑白分明的先后交接，修炼过程中的疑问完全可以去书中寻求；体悟的答案或读过的观点完全可以应用在修炼过程中。这是相辅相成的结果。
我不反对下边这句话：读书，一定是“行有余力”之后的事。
但我更认可最后这句：“读生活是本，读书是末。我们每天都经历生活本身，没有从生活中留下点滴印象，却埋头钻进书里去找，那是舍本求末。”
参考:《樊登讲论语》，华杉讲透《论语》
