最近读完了80回版本的《脂砚斋重评石头记》，也去读了不同续书的结局内容，以及初步了解了一些红学的流派，感触颇深。

小说本身

《红楼梦》是公认的中国古典小说的巅峰之作，但其实如果向周围的朋友了解一下，其实大家对其知之甚少。身边的人，读几回弃读者甚多。我之前也尝试读过很多次，但都失败了，这一次算是坚持看完了。说是坚持，其实也就前面十几回是耐着性子看的，看到后面就完全是被吸引住了，当前面琐碎的细节铺垫在最后合拢的时候会真的被震撼到。之前上学的时候，很喜欢看明清时候的小说，无论是《三国》和《东周列国志》的历史演义，还是《水浒》的农民起义，或是《西游记》的妖魔神怪，亦或是《三言二拍》的市侩风俗，都是非常吸引人的，唯独《红楼梦》是很难读下去的。原因可能在于《红楼梦》的主线不强，并且作者的写作手法过于隐晦，用脂砚斋的话说小说的写法“草蛇灰线，伏脉千里”，但当书中前面的判词、谶语、伏笔在后续一一应验，当人物的结局自始至终也无法摆脱宿命，读完会有一种仿佛经历了书中人物一生的感觉。

四大名著中其他他几部，有明显的的故事主线，并且读几回就可以基本看到整个故事的基调，但《红楼梦》的故事没什么主线，初读起来会感觉都是家长里短的很琐碎，从现在运营的角度来看，可以说是卖点不足。但反过来讲，读过《红楼梦》的都觉得它好，口碑爆棚。这实在是一个传播学的特例。因此初读《红楼梦》一定要坚持下去，读到后来才会体会它的震撼。

无法摆脱的宿命

书中的人物众多，关系也是错综复杂。尤其是女性角色，是作者主要描写的对象，《红楼梦》是一部美好女性的赞歌，同时也是一部无法摆脱自己的命运最终走向悲剧的的女性的挽歌。

书中的前半段（五十四回之前）基调是比较欢快的，贾府也是一片欣欣向荣的景象，直到第五十四回到达了顶峰，贾府元宵开业宴，极尽奢华，夜宴看戏时，原文写到“早有三四个媳妇已经手下预备下小簸箩，听见叫赏，走上去，向桌上的散钱堆内，每人便撮了一簸箩，走出来向戏台说：“老祖宗、姨太太、亲家太太赏文豹买果子吃的！”说着，向台上便一撒，只听豁啷啷满台的钱响。”钱直接用簸箩洒，这是何等的奢侈！而五十四回之后整个故事便急转直下，像极了抛物线，而这一回就是抛物线的顶点。最终故事走向悲剧，所有人物也没能走出宿命，不管是尊贵如迎春，23-24岁时加封贤德妃；还是才高如黛玉，能写出葬花吟那样的佳作；或是娴雅博学如宝钗，受到贾府上下一致好评；甚至自强如探春，豁达如湘云，强势如王熙凤，最终都没能主宰自己的命运，不禁让人扼腕叹息。

这种写法和《天龙八部》有异曲同工之妙，相信金庸先生也是或多或少受到《红楼梦》的影响。《天龙八部》中充满了佛学中的众生相的俯视角度，表达了人世的幻灭之感，这与红楼梦所表达内核极其相似，这种意境正是红楼梦词中“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

关于红学

红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派。

读红楼梦难免会接触一些红学的观点。由于《红楼梦》是一部未完成的书，且作者不确定，创作的时间也有争议，外加作者草蛇灰线的叙事手法，以及脂砚斋在原作的字里行间疯狂的“发弹幕”暗示后续的情节，导致后续的读者对于最后的结局以及书中的隐喻有很多不同的解读。不断探索书中隐含的东西也是极大的乐趣，这个过程就像解谜一样，有一种烧脑的快感。

现实的思考

看看《红楼梦》里面的人物，再看看现实中在大城市打拼的年轻人，其实也有几分相似之处。

大观园里的人读书的热情是高涨的，到时到点还有诗歌沙龙，大家都热衷于精神消费，戏曲和演唱会那是肯定要去的；

消费升级也是必须的，国货看不上那是必须要换洋货的，薛宝琴八岁便跟父亲到西海沿子买洋货；

他们都是一群吃货，并且吃的精致，对食材要求极高；

生活的仪式感也是要有的，一顿螃蟹宴都要到水中的亭子里；

同时表面光鲜的他们也充满了焦虑，这个大家族所有能看到的东西都是要花钱的，常年处于入不敷出的状态，每个人都在为明天发愁。

这和屏幕前打拼的年轻人是多么的相似。

写在最后

关于《红楼梦》可以说很多很多，清朝就有人说“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”。之前的一个经典的问题“如果到一个荒岛上，只能带一本书，你会带哪一本？”我想这个问题的答案《红楼梦》必然是选项之一，这部书值得反复的读，读的越多，越有味道。