一、原文
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
二、译文
局面稳定的时候容易掌控，事情没有征兆的时候容易去谋划，脆弱的东西容易分开，微小的东西容易解散。在事情还没有开始的时候就要作为，在还没有出现乱象时就处理好。合抱的大树，都是从细小的萌芽一点一点长起来的。九层的高台，也是一层一层的土积累起来的。想要走千里的路，就要从脚下一步一步走起。强为、妄为就会失败，执意把控就会失去。所以圣人不强为、不妄为，所以不会失败；不强执、不固执，所以不会失去。众人做事常常在快要接近成功的时候惨遭失败。在事情快要做完的时候，还像一开始时那样谨慎、慎重，就不会有失败。所以圣人所想的都是别人不愿意去想的，不以难得的货物为珍贵；学别人不愿意学的，对别人的错误引以为鉴。只是按照道的规律自然而然地去做，而不敢妄为。
三、解读
1.第六十三章和六十四章讲的是大家所熟悉的，量积累到一定程度后，引发质的变化的道理，即量变引起质变。另外，它还告诉我们量的积累有两个方向，如果向坏的方向积累，最后就会积重难返，所以我们要在出现坏的苗头时，就及时采取措施，把问题解决在萌芽状态。
2.这一章有两个非常重要的内容，一个是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，一个是“慎终如始，则无败事”。
3.“其安易持”，“安”就是稳定，也就是说局面稳定的时候，容易把持、容易掌控。“其未兆易谋”，是说事物还没有征兆的时候，最容易进行谋划。“其脆易泮”，脆弱的事物容易被打碎、容易被分开。“其微易散”，微小的事情，容易解决；微小的东西，容易散开。比如一件事情，参与人少的时候处理起来比较容易，但众怒难犯，一大群人闹哄起来之后，解决起来就比较困难了。
4.前面告诉大家的是现象，后面接着就是处理方法。什么方法呢？“为之于未有，治之于未乱。”在事情还没有开始、没有出现的时候，就要能够有所预见，因为凡事预则立，不预则废，这就是为之于未有。另外，还要在没有出现乱象之前，就把潜在的问题提前预防、提前解决，这就是治之于未乱。
5.举个扁鹊的例子，扁鹊因为能够治疗大病、重病、疑难杂症所以名气最大，被认为医术最高。但他自己却说，他们家大哥医术最高，因为大哥懂得“为之于未有”的道理，在人家没有得病的时候，就告诉人家怎么进行预防以避免生病；二哥医术次之，因为二哥懂得“治之于未乱”的道理，在人家刚有一点小病时，就把病给治好了；反观自己，总是在别人病重时才去治疗，所以自己的医术不如两个哥哥。
6.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”两臂围拢才能抱过来的粗大树木，是从小树苗一点一点长成的；天下最高的台子，是用一层一层的泥土夯实之后累积起来的（中国文化中，三六九都代表着高和多）；千里远的行程，是通过脚一步一步走出来的。这句话告诉我们，所谓的大事难事，都是从小事易事开始，然后一步步脚踏实地、循序渐进的累积到一定程度，产生质变之后方才做成的。
7.“为者败之，执者失之。”“为”就是强为、妄为。在量的积累还无法引起质的变化的时候，就急躁冒进的进行强为、妄为，妄想要违背道的规律，使事物在不成熟的时候强行发生质变，这是不可能的，也是会失败的。“执者失之”，就像抓沙子一样，我们越想用力把它抓住，它反而会从手中流出的越快。所以很多事情，就像对待孩子一样，我们家长越想掌控，他们反而就会越逃避我们。
8.“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”所以一个有智慧的领导者，不会违背道的无为方式，去妄为、强为、多为，这样他就不会失败；另外，他们也不会去想着掌控、把持一些事物，正因如此，最后也不会失去什么。
9.“民之从事”，平常人做事，什么时候最容易做砸呢？“常于几成而败之”，经常在快要接近成功的时候，把事情给做砸了。那应该怎么办呢？“慎终如始。”就像我们冬天去河面上滑冰，刚开始会小心谨慎、战战兢兢，时间长了之后，就会放松警惕，做一些比较大的动作，事故往往在这个时候就发生了。如果我们能够“慎终如始”，在最后阶段还像之前一样小心谨慎，一步都不放松，那么“则无败事”，就几乎不可能出现事故、出现失败，这样也就没有什么事情是做不成的了。
10. “是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，一个有智慧的人，特别是有智慧的领导者，他们想要什么东西，想做什么事情呢？“欲不欲”，要别人不想要的东西，做别人不愿做的事情。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，大家都想获取利益，那么有智慧的人就会去做无功利之事。大家都想要“有”的东西，有智慧的人就会去追求精神财富、精神世界这些“无”的东西。正因为他们和一般人的欲望不一样，所以那些普通人认为珍贵的、难得的东西，在他们眼里反而变得不那么珍贵了。
11. “学不学，复众人之所过。”有智慧的人，学习一般人不愿意学习的，那种花费精力又无法带来实际利益的学问。通过不断地复盘别人的过错，吸取教训，避免自己再犯类似的错误。
12. “以辅万物之自然，而不敢为。”按照自然的规律去做，追求水到渠成、自然而然的结果。“辅自然”就是无为。“而不敢为”就是不敢妄为。因为如果我们违反了道，违背了自然地规律，哪怕短时间能够获得成功，但长期来看，最后也会难逃失败的惩罚。
13. 这章告诉我们三个道理，一是做事情要“为之于未有，治之于未乱”，懂得事前预防，并且能把不好的事情处理在萌芽状态；二是做事情要脚踏实地、循序渐进，用量变的积累引起质的变化；三是做事情要“慎终如始”善始善终。
