《红楼梦》里经常有世情和诗情的对照，且常在同一章节之中，将二者共同现出，譬如第六十四回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩”：这一回是说贾敬吞食金丹而死，尤老娘便带着二尤来宁府帮忙，贾琏素日便听闻二尤风采，和贾蓉一来二去便商量了一个停妻再娶，金屋藏娇的计谋，浪荡子自然是指贾琏，他和尤二姐初次相见，彼此都有了意，便以九龙佩为信物，算是有了明证。
前文开篇却写黛玉焚香供琴，又做了五首美人吟，歌咏西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂女五位传奇佳人，诗意别开生面，自成一格，如宝钗说，与古往今来美人诗命意不同，是有一番自己的见地，黛玉一向以诗自喻，她写五美人，是借古人意抒己志。
颦儿是大观园的诗魂，她写诗，宝黛钗三人论诗，何其太雅，然而下半文中，立马插入贾琏和尤二姐之事，彷如雪与泥，洁白与泥垢，共存一处，读来真是令人诧异。
曹雪芹写大观园，是一个清静自然，不染尘垢的世界，在这一玲珑世界中，生活着一群天真烂漫、不着尘垢的少男少女，他们所思所想，皆是诗意的；然而曹雪芹又总不忘提醒我们，在这一个美好缤纷的世界之外，更大的背景，是一个污浊的尘世，即贾家，即贾琏所生活的世界，在这一世界中，有父子聚譿，贾蓉撺掇贾琏娶尤二姐，也是为了日后勾搭起来比较方便。
如此，这个世界才更加完整、立体，因为世情和诗情本身就是共存于这个世界，是世界矛盾的两极，又是人生在世的常态，光有诗情，光有形而上的抒情，则根基不稳，漂浮在半空中；而若只有世情，则品格低下，没有任何人性光芒的超脱；曹公将两者溶在一起，既给读者一种强烈的阅读冲击：清者更清，浊者愈浊；又给我们提供了一个更为立体和尖锐的印象：人世，即是如此。且，人世多是如此，多是贾琏与贾蓉共生的世界，而绝少有大观园的理想境界。
并且，这一章中写了两种情感层次，即宝黛的惺惺相惜与贾琏尤二姐之间的激情相遇。宝黛是灵魂之爱，两人的情感承自仙缘，是一种心灵上的共鸣；而贾琏和尤二姐之间，二人也是两情相悦。只是这份情是肤浅浮浪之人的情，多有肉体的相愉，而绝少心灵的沟通。
曹公并没有评判是非黑白，两种情缘，两种人生的态度，孰是孰非，并无争论的意义，只是讶异于曹公的锦绣手，能在一张纸上写出两分乾坤，读红楼如我者，应细心阅之，当不负曹公之美意。
