我这两天闲来无事，翻开《省心录》，发现了一个很好玩的事情，他好像在告诉我：

如果你想要做成一件事，首先得不把它放在心上？？？

这是什么道理？

比如，《省心录》里有这么几句话：

“必出世者，方能入世，不则世缘易堕。必入世者，方能出世，不则空趣难持。”

这句话的意思是什么呢？

First of all,我先来百度一下入世和出世

先闭着眼睛随便打开一个网页。咦？不是广告！美滋滋~

佛家语所谓：“出世，入世”出世就是抛开世俗的杂事、欲望，一切随缘行事，与周围的人、事没有矛盾，达到一种精神上的超脱，佛家的出世，就是摆脱轮回；入世与之相反，入世是在世俗中打滚，为名利所奋斗，甚至不惜出卖自己的灵魂，为烦琐小事所忧愁，在滚滚红尘中庸碌的生活。

这句话的意思就是说，人必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。

所以，我的理解就是，如果你想在这滚滚红尘里混社会还想混的不错，你就得不把这社会里的东西当个事~什么money，什么girl，什么power，什么名气啦社会地位啦人家的眼光啦，什么天长地久的爱情啊……都！是！粪！土！如果你要想是做那世外高人啊，你就得在这红尘里多摸爬滚打一下下，什么你为兄弟两肋插刀，兄弟却来帮你往你肋骨里插刀啦；什么你以为爱情天长地久，下一秒爱情天崩地裂啦；什么热脸贴冷屁股啦~什么多情总遇寡情人啦~什么一腔热血渐渐凉啦……

OK，先把对错放在一边，我们来分析一下，《省心录》要这么写。

我依稀记得很久以前，在语文课上学鉴赏，一个重要的点是知人论世（其他的忘了）。

好吧，《省心录》作者是林逋等撰，我们把“等”忽略，来看一看林逋这个人。

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。（以上内容copy自百度百科）

哇，这个林逋真的是世外高人啊。

我们来看看他所处时期：宋太宗，宋真宗，宋仁宗。太宗风评不好，可是喜欢开拓疆土；后两位不管风评如何，反正是喜欢文学。这样的话，我们来猜测林逋经历了啥：

少年时期，太宗比较喜欢打仗，可能让他生活有点动荡；虽然他终生未娶，不过经合理（胡乱）猜测，应该也是体验过爱情的滋味：他墓中只有一砚一玉簪，这个玉簪是何人的呢？他有一首女子口吻的小词：吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。

看来是有过如胶似漆的热恋，也有刻骨铭心的分别。

至于仕途，没人知道他为啥青年就灰心于仕途，可能与当时太宗好战，最终战败有关？

总之，经过我一阵看似合理的知人论世，看来这林逋出世是有道理的：他生活估计不太得意。

看来这和他写的是比较接近的，他本人就混过社会，却也受过生活的无情连打。。。

所以人家才真正做到出世，“梅妻鹤子”啊。

鼓掌！

那么一个old问题来了，出世，算逃避吗？入世，算眷恋吗？

物理意义上，出世算逃避，毕竟你人都不知跑到哪个不知名的深山野岭去了，远离人间烟火了啊。从精神意义来说，出世是身在天地间，却不受天地间的种种困扰。简单点说，就是你“超脱”了。我个人倾向于出世不是逃避。就算是战乱年代，你去出世，虽有逃避之实，也能看做无能为力，毕竟个人的力量在历史的车轮和无边的军队面前实在是太过渺小了。

佛家讲入世而不恋世，不眷恋也不逃避，才能离苦得乐。一般认为的眷恋，其实是恋世而非入世。入世是在滚滚红尘里坚持本心，不受诱惑。

总之，对于出、入世每个人肯定都有自己的想法，比如我就比较希望在我垂垂老矣时，能够远离喧嚣的尘世，找个安静的地方呆着。不过呢，出、入世有个共同点：遵循自己的本心，过合自己意的生活。