宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
我们对于现实世界的思考，并非都要上升到一定境界，但是年岁赋予的感触，大多都推开了这三重门。
中国人是讲究纪念的，尤以时间或事件的开头、中间和结尾作为某种总结。在这些节点上，喜悦哀思，劳作闲乐。
譬如秋分，是平分秋季之时，遂成为节气；又比如中秋节，是庄稼成熟之日，该当庆贺。
节日当喜庆，最开心的自然是孩子。在孩子的眼里，节日里的衣食住行不同于以往。穿新衣、吃美食、亲戚走动邻里串门，神气又热闹。
还记得小时候，八月十五全家人相聚在老人家中，大人们有打麻将的，有看电视的，有盘坐在炕上唠嗑的，屋子里哄哄闹闹充满温度。
我们一帮孩子在明月下疯跑四散、窜进窜出、装神弄鬼，直到大人们三番五次的召唤声从关切变为破着音呵斥，大家才恋恋不舍的卸下精神，充满仪式感的望一眼又大又圆的月亮，这个节日，也才算尽兴。
长大后，衣食住行的换新早已填不满欲望，快乐也变得更加奢侈和复杂。
节日已无须承担物质享受升级的任务，但作为象征符号的意义犹在，就平添了许多购置买办、走亲访友、请客送礼的负担，让成年人不甚劳烦。
直到有一天，童年的记忆仿若昨日，热血青春仍未平息，觉得自己还是个孩子的你已为人父母，你开始慨叹人生沧桑。
直到有一天，你以为一直不会变的父母，变得昏花了双眼，苍白了头发，连苹果都要咬不动了，你才开始意识到岁月无情。
从那时起，你会觉得每一个因为节日而相聚的时刻，都显得弥足珍贵。
节日来临，你会起个大早，采办家人爱吃的蔬果，用心洗涝，然后开起炉火，专注的像要完成一次考试，希望做一桌让父母称赞的美味。拿不定主意的时候，还要打开手机看看菜谱，掂量着油盐的分量，拿捏着起锅的火候。
厨房成为了你的战场，你不断歼灭着问题，试图全力致胜。
直到最后一道菜上桌，这漫长的战斗戛然而止，此时的家人早已在这绵延的战线中完成了一餐的酒足饭饱，看着满桌的杯盘狼藉，没有吃饭的你已经开心到饱。
吃完饭，家人们陪着孩子逗笑聊天，你洗着碗筷，享受着流水冲刷的欢声，在其乐融融的氛围里心生惬意，你多么希望时间定格在这一刻，那么，这个世界就只剩美好。
多年后，你无法记得给父母发的大红包，也想不起某一次订的宴席有多丰盛，只记得这原始慢悠的团聚，在岁月里不断回响。
节日过罢，复归忙碌。我们与妻儿、与同事相处的日子依然远大于陪伴父母的日子，我们依然各种折腾让自己的生活远离无聊。
日渐老去的父母，生活却越来越单一和寂寞。
人的一生，时间都有定数，如无意外，可以被计算好。
如果以活到75岁为例，那么你的人生只有900个月，用一张A4纸画一个30X30的表格，你的全部人生就在这一张白纸上。
假设我们的父母目前五十岁的话，他们的人生是这样的：
假如一个月见2次面，你能陪伴他们的时间这样的：
假如一年见1次面，你能陪伴他们的时间是这样的：
人生不是结果，是过程。如果失去了过程中的点滴记忆，结果只会让人怅然若失。
纵然鱼和熊掌不可兼得，但是舍去陪伴父母的时间，换得其它任何的成就，这成就都太过昂贵，而对于被你榨干一切却无一回报的父母而言，也未免太过不公。
陪伴，就是最好的回报。
电影《亲爱的》有句文案：离家的路有千万条，回家的路只有一条。
纵然我们无法做到时刻相伴，但在节日里，在这个中秋的当下，我们可以回到家里，好好的陪父母吃一顿饭。
如此，中秋节，才能因团圆而快乐。
