《金文诚〈孟子〉学习笔记447，10-8-2，万章章句下8-2》
【＂以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。＂】
今天是丁酉年己酉月乙丑日，八月十六，2017年10月5日星期四。
＂尚＂字，与＂上＂字同。
上一节，孟子指出论学取友分为三个层次和范围：一乡、一国、天下。对应这三个层次和范围的决定性因素是自身的素养。个人素养类似信号接收器，小灵通只能接收电线杆附近的信号，是一乡之善士。局域网只能接收限定区域的信号，是一国之善士。大哥大能接收全国的信号，是天下之善士。
这一节，孟子进一步扩充了论学取友的范围到＂尚友＂，就是古人。这是关键性的扩充，是具有升华意义的有力的扩充，至此，取友之道达到极致。
儒家在个人素养上订定的是＂学以至圣＂的目标，在实践方针上秉持的是＂经世致用＂的理念，实现方法就是＂经史合参＂。既不能流于空谈道德，又要防止行动激情脱离理性轨道，这是读书人将一己之微融合于社会与时代大背景的指南针，是赋予我们信念和力量以穿越茫茫林海的北斗星。
孟子说，与天下之善士做朋友还不足以满足抱负，又与古往今来的往圣先贤们交往。为什么呢？因为天下之善士只是眼前世界中的人，还需要加上时间轴上的智慧。方法呢？孟子说，读《诗》、读《书》。那时候没有《史记》《二十四史》，所以《诗经》、《尚书》就是史书，到孟子时有了《春秋》，孟子本人就是《春秋》的专家，也就是说，方法就是读史！第二，读史还不算，关键要读出人的事迹和思想精神。如果只是满足于文字记载的内容，那只是一番抽象的言说和文章而已，实际是什么样的人？是不是事上琢磨来的？这是言语文字的力量所在。
我反对一切传声筒的做法，即使是教书的，这么干也不咋滴。把谁谁谁说的搬过来再讲一遍，讲的再好也不好。为什么？因为这不是真正的学习，这也不是真正的教书，这是无谓的搬运，不管搬得多辛苦，价值也就是搬运工的价值。
一句话，在不同的人嘴里说出来分量不一样，同样是一句张载的话，从师父那里说出来就雷霆万钧，从另一个人嘴里说出来就没啥力道，为啥？师父用他的生命能量和志向实践作为这句话的信用背书，这句话夹带着这份背书就转换成爆炸性的核能量，这时候，这句话给人以无尽的启示，因为它超越了言词本身的意义而丰富了无尽的内涵，这份内涵是多少书多少学问凝炼成的背书啊！任何一个人，照着原话说一遍，绝对不像！绝对无此效果！所以，不是这句话厉害了就厉害了，而是说话的人加持了无尽的内涵，使它丰富和充满活力。
钱穆先生说，读书要读出书背后的人，比如读《论语》，如果不了解孔子的生平事迹，如果不了解他的痛苦和对策，一句一句格言而已，怎么就成了中国人的精神食粮了？
一个明星失恋的痛苦，引发众人的同情，一位思想家的痛苦却容易遭受旁人的嘲笑。如果掉个个儿，就都是英雄。
所以，还要了解他们在那个时代的所作所为，当把这些功课都做了，转换成自己的体会和认识，才脱离了口耳之学的误区，进入到切己体察的真实学习状态，这就是同古人交朋友。
论学取友是人生成败的关键。有人早慧，有人晚慧，不论早晚，1，论学取友这一关都是必经之路，2，人格修养也是必修功课，3，心量胸襟撑不撑得开也是事关全局。这是硬件，这把刀不磨耽误砍柴。至少七年工夫花下去，和天下之善士和往圣先贤站到相同的起点，这是真志气。我才两年半，还有四年半。这个投资是最高效率，也是最高效益，别的，靠后站。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
