什么是“望道未见”？在我们的日常生活中，是否会有“望道未见”呢？
在周文王做皇帝的时候，他一直都在担心百姓有“病”，其实就是在担心百姓们的生活过的好不好，都是一直在担心百姓。就和颜回的昂之弥高，望之弥坚，十分的相似，他们尽管对“道”的了解还是比较高的，但是他们并不觉得自己稍稍了解了“道”，就得到了“道”，也就是那1%的1%。
在我们学校的校歌之中，说道“仁为先，识自然，学圆惑为边”，这句话该怎么理解呢？这里的“学圆”我们可以比喻成一个圆圈，最外面的边缘就是我们人类所了解到的最多的东西，当我们上了小学初中的时候就会往外扩一个圈，在当我们上了大学或者是硕士的时候，就会又往外扩一些，最后，当我们到了博士（这里的博士并不是我们广义里所指的，而是真正的有实力的），我们所拥有的知识就会在突出圆圈的边缘的一些。在我们现在的这个时候，我们所知道的东西，只不过是在这个圆圈里面，而不知道的东西是在这个圆圈的外面，当然，现在我们更多时候都会不知道我们不知道某些东西，对某一些东西都是未知的，并且我们都不知道我们对这些未知的东西是未知的。这个时候我们就可以理解为广义的“望道未见”，而并不是儒家所讲的1%的1%，而是1%的自然科学，就比如诺贝尔奖就是在人类认知中的边际又超出了一点。
那应该怎样去实现“道”呢？为什么有的人在没有遇到事情的时候就会觉得这些“道”十分的好，但是当遇到事情的时候就会发现此道并不是如此？
阳明先生的弟子陆澄便遇到了这样的问题，阳明先生说道每个人都要去“养静”，但他的弟子将这里的“养静”理解错了，阳明先生所讲的“养静”的心是有生机的，孔子所说的那样生机勃勃的，但是这里的“养静”没有生机，因此，它一遇到事情就会出问题。在阳明先生龙场悟道之后，刚开始他收弟子都要求他们去“养静”，但是这个时候就会发现弊处，假如一心一意的去“养静”，那么就会成了佛家，因此，这个时候的阳明先生要求他的弟子们不但要有“养静”，还要“克己”。
我们可以打一个比方，比如打扫卫生，有的人不想干，这其实就是私心、私欲，但很多人都真的没有办法做到不会拥有私欲，心是光明正大的；还有的人看到了同样的教室之后，认为这个教室很干净，不用打扫，其实这只能说是有自己的习性、习惯，以及自己的卫生标准和他们的都不一样，所以这才叫“克己”；还有的人打扫卫生特别的积极，从表面上可以看出来，这种人的心态是十分好的，但是有的人之所以积极，其实就是因为他想受到更多人的表扬，想要让别人当众夸自己，这其实就是私心、私欲在作祟，因此，我们才要去“克己”。阳明先生还讲道“静亦定、动亦定”，在这句话里，定的是心，要立，正如孔子三十而立那样，并且还要做到心正大光明，以及像阳明先生那样所说到的知行合一，去除私心私欲，这样很快就可以达到“道”。
假如我们想要达到“道”，我们不仅仅要去“养静”，假如一直“养静”那么就会走偏，就无法真正地按照阳明先生所讲的去行使，因此，我们要在“养静”的时候还要“克己”，要做“克己”的功夫，这样子我们遇见事情的时候，就会发现原来此道还是很有道理的，而并不会像阳明先生的弟子那样认为在，平时学习的时候认为道是很有道理的，但是当真正遇到事情的时候，发现原来并不是这样。只有这样子做，我们才会真正的达到“道”，让心发扬正大。
