第一种痛苦，别人造成的痛苦。
你无法决断，无法预知，只能不受控制地，任其由人发生。比如，丈夫遭到背叛。同事之间的矛盾突然爆发，亦或是飞来横祸。
这种痛苦的特点之处在于，你的人生某个节点，好像必定要遭遇这场“偶然”一般；痛苦，往往不在于它这爆发性的、偶然性的巨大伤害，而在于它让你不断反思一件事：你之前的行为是否这一痛苦的原因？其危害性，就在于动摇你之前为自己的根基。
当你遭遇背叛，亦是与人冲突，如果你的注意力不集中在解决这个痛苦影响本身，那么你的注意力便集中在逃避这件痛苦的发生。其典型特征是，会去思考，“要是我能……就好了”，“要是我早点……就好了”
抱有这种心态的人，其实更需要注意的是，自己人生是否一直采取了这么一个，每每遇到痛苦就开始希望能够扭转时空的人生态度，因为，这恰恰是站在解决痛苦影响的对立面一种心态：希望时空回溯。可就连时空回溯，不也是值得怀疑的吗？
换句话说，我这一主体，在提出“我要是早点……我要是如果”这一命题时，里面其实存在着一否定，一肯定；
否定的是，现在我遭遇的这些不是真的，是不可面对的，
肯定的是，我如果能够重溯时光，那么这一切便不会发生，或者一定能改变
这时候，其实，这种希望，默默地把重溯时光中所有失望的部分，否定掉了；并且不再顾及，现有时光中的，还值得去做的部分。
假如，A在一天工作中，对B感到失望了，那么A想要做到，就是回溯到
见到A遇见B的那一天，选择不认识B；那么在A对B失望的那一天便不存在了；
这种想法固然有可能性，但是，正如上面说的，
A能否拒绝不认识B这一可能性？是值得怀疑的
A有可能，虽然不认识B，但同样认识C，C在某一天以同样的方式让A失望了
A亦有可能，虽然选择20岁了不认识B，但终究还是在30岁遇到了B
改变问题的发生方式，并不能解决问题；
渴望重溯性，是在期待问题不发生而非期待问题真正改变；
实际是把改变问题的动力，用到了逃离上去；
第二种痛苦，是自己造成的痛苦。
一是，自己没能尽到自己能力的痛苦
二是，自己尽到能力依旧失败的痛苦
三是，保持停滞的痛苦
尤其值得注意的是，自己没能尽到自己能力，有时并不被感受到痛苦。因为人只要称自己能力不足，那么失败是情有可原的。有时，人也爱陷入一种痛苦的循环中去。
要用不停地堕落，不断地失败，来观察到自己在不断地拯救自己。
这里其实我们可以看到，未能站起来失败，好像对那位不断摔倒的人来说，是一种痛苦；但于他自己来说，这是痛苦的反面，因为他感受到自己在一次又一次的站起来；哪怕别人和他自己，都在说这样下去，没有结果，非常痛苦，但他其实是想要这样的：因为在这段重复的时光里，他没有感受到自己没有尽力，恰恰相反，他一直是一种奋力的姿态。有这么一个姿态，他不用再到克服之后的未知恐惧中去。某位广西唐姓高考考生连考15次，估计便是如此。
但人最终会在某个瞬间，意识到自己没有尽力的，而也必然清楚，那个瞬间，他是痛苦的。因为人会感受到解决问题的方式、别人的表现、自己的结果这些清晰化的指标，最终能够推断出自己究竟是有多少把握，和多少步骤能够解决这一问题的。
第二种痛苦，其实是一种幸福。因为只要时间长度足够，任何失败都不过是回忆。
而痛苦，只是当下的人，在面对问题时候的一种应激。
第三种痛苦，如果人在遭遇巨大的不确定性，而他又是如此确定自己无能解决不确定时，人便会保持一种消极的姿态。这种姿态，个人认为，也是痛苦的。
假如人生就是作画，动笔，人有可能面临画得好，或者画不好这两种可能；
一是明知道自己能做到，却把画作画砸，这是遗憾的痛苦；
二是人看见有些画得好的画作，知道自己好像永远画不出，这是一种痛苦，但也可能是回忆；
那么第三种，人根本不动笔，呆呆看着画布，既不让人看出他画画的功底，也不让自己了解自己能画出什么画。让他尝试动笔，他说“我不当画家，这辈子都不会把墨水放到画布上的。”让他走，他又仅是呆呆坐着。这种痛苦，来自于他的从不参与，可也可能，他并不体验到画界中的喜怒哀乐，仅仅是坐着。那么，我认为，是一种“空白的痛苦”，无聊的痛苦，无穷的痛苦。
一种心力：决断性
当你意识到无论是他人造成痛苦，还是自己给自己造成的痛苦，
你想要作出改变时，
你还需要牢记：悔过的那一刻，想要作出改变的那一刻，
你的罪就已经被赎清了。
这并不能保证，你会得到那些所有与之关联的人与事的原谅，
甚至，你不能得到自己的原谅。
可是，当你想要改变时，你的所有改变条件就已经成熟了。
你不需要去一个一个道歉（虽然这是改变应作的一部分）
你也不需要，和自己道歉，或是说出和自己和解这种类似宗教口号却毫无意义的话，
你只需要去做事，去做你想要的，和之前两份痛苦不一样的选择，那么你就就在否定掉痛苦。
世界无法解决问题，因此创造了你，作为一个可能的答案；
你的痛苦，是诸多无法解决问题之一，当你诚心忏悔，你便意识到了世界千方百计遮蔽的问题是作为你的痛苦而存在的，你要作的不是当个诚挚的僧侣躲在世界庇荫下无数次地遭遇这问题的轮回，而是走出教堂，开创没有这一问题的新世界。
