作者：陈和
元宵正月十五闹元宵，古来如此，怎么个闹法，古有古的名目，今有今的花样，城里有城的特色，乡下有乡下的内容。大体说来，不外于玩灯火、看灯火。所以这一天又叫灯节。“凤箫声动，亚壶光转”，笑语盈盈，暗香浮动，好不乐煞人也。读宋人词《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼；月上树梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖”，也就明白了这一夜是古人最不甘寂寞的一夜，这就引出了许多悲悲喜喜古代都市人的故事。如今闹元宵，在传统的文化习俗上，又添时代特色。你看，大大小小大地灯笼等物件，不仅制作材料上用上了现代化的产品，而且灯火效果也是电化的。东风夜放花千树，灯海人潮，折射出传统文化的光华，又显示现代都市文化生活的风采。去年元宵，我同二三友人，走向街头，挤在摩肩接踵满面春风的男男女女之中，看足了县城那密如星聚，丽若花团，似燃非燃的串串大红灯笼。归来后，却又想起少年时农村老家闹元宵的情景来。我记忆中的元宵节，是同农人祈求丰年联系在一起的。特定的乡下环境，特有的农民心理，使他们闹元宵也带上了乡土特色。其方式主要是耍火把，名之曰“炸马虫”。马者，大也；马虫，该是大虫了，这大虫绝不是景阳冈上的老虎，而是庄稼地里的害虫。这“炸马虫”，无非是“炸”掉田里的害虫，有望粮食丰收之意。农村的孩子在这一晚是特别活跃的，他们是“炸马虫”的主角，晚上就看他们的手段了。因此，，他们在白天就准备了大大小小的火把。晚上，夜幕降临，“炸马虫”开始了，广阔的平野，到处亮起了火把，大地流动起来，像万颗奔星，晃荡在偌大的天庭，又像月光照耀下的大海，亮着动荡的万点银棒。火把点燃田埂上的枯草，火苗借着春风的威势，熊熊地舔着埂侧。每一支火把，都照出一个孩子的红面孔，照出他舞动的手臂。这些孩子们手里舞着，脚下跑着，嘴里喊着：“炸马虫炸马虫，人家田里有虫，我家田里没虫”。内容千百遍地重复，无始无终。一个人，两个人，数十数百人；一个村，两个村，数十数百村，声浪滚滚滔滔，漫过阡陌，漫过一村又一村。那时，我真不明白人为什么会那样想：希望人家田里有虫，不希望自家田里有虫。现在想来，那歌谣的大意该是：自家通过炸马虫，马虫没了；人家没有炸马虫，而马虫依然存在着。道理简单而朴素。至于“马虫”，那是“炸”不了的，农人们“炸”的是一份心愿，孩子们“炸”的是一份野趣，一份节日的快乐。 “炸马虫”，这个独特的闹元宵形式，在家乡销声匿迹已经三十多年了，它同许多自然湮灭的民俗一样，不知不觉地湮灭了，没有人去重温它。是的，随着人们物质生活和精神生活的提高，一些原本属于“下里巴人”的民间风俗也不复存在，“阳春白雪”已走近普通人。目前在农村，各个村里都有供人休闲、文化长廊一体化的广场，多种多样的健身器材，报刊杂志科普时尚一应俱全的阅览室。。。。。。你能不说“时代进步了”吗？元宵，城乡一样，处处灯红狮舞不夜天！
