文/小木匠
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接上篇人性之恶，写系列文章，需要的是连续性的思想。你会在写文章的过程中引申出很多值得探讨的问题。
| 正文
说性善论，有个人物无法绕开，那就是孟子。孟子在儒家地位仅次于孔子，孔孟并称。被称为“亚圣”。孔子讲仁（仁者无敌）孟子说义。（义薄云天？不好意思，我不知道“义”是什么）义这个问题在当时的战国时代属于新思想，这个新思想发展并丰富了儒家思想，让儒家思想有了完整性和系统性。
本期荐书：《孟子》
推荐指数：★★★★★
推荐原因：中国文化绕不开孟子，他的某些思想还在影响着我们现在的生活
思想是为统治阶级准备的，就像宗教一样和政治也是难舍难分。没有统治阶级也就没有宗教的普及，或者说，也没有思想家。没有纯粹的思想家，思想家一般都有政治诉求。思想家的思想会被政治改变了它本身的思想，这是不可避免的。《孟子》一书就被朱元璋改过。真正安全的统治是思想观念的统治。（题外话）
我不太能接受孟子的性善说，上文已经谈过。有兴趣可以去看看。（抱歉目前我还不会在文本中添加链接）
人生下来就要生存、就要成长。古人是不承认人天生的自私性，古人也认为：“人天生是道德性的，人时刻要多为他人着想，否定人的动物性，这是不科学的。”之所以不科学是因为古人的环境的局限和自视甚高。这种文化阻碍了人性的充分发展。
人心不古，我不认同，人类整体的是往前发展的，当代人的整体道德感和责任感，比古人强太多。
我们有时候要以相反的眼光来看待一些问题。缺什么就会想要什么，然后就要去说什么。圣贤们所极力倡导的都是当时人们欠缺的。
谈谈善的本质
❶
人类不求回报的行为。
母爱是一种善，很多女性朋友看到孩子是走不动的，不抱一抱是不罢休的，心理上完全丧失了反抗能力，接着就是脱口而出，像电脑预设的程序一样标准：“这是女孩（男孩）吧？几个月啦？”
我认为这是一种天性或者本能。当然也有例外，我见过生过孩子之后，一走了之的母亲，此生不在相见的残酷故事。这残酷的故事之处在于他的真实性，当然不具备共性。
公车上，我们不一定会为老奶奶、老爷爷让座，但我们肯定会为孕妇让位座，为什么？这是一种人性善。好像不给孕妇让做像触犯了反人类罪一样，反人类不就是反对自己吗？
❷
我们为什么会去帮助别人？
“人的某些行动具有表现意义而不是打算获取特殊利益，这一事实并不是一定意味着他们的行为是无理性的，而可能意味着，它是价值合理的，就是说它取向于对终极价值的追求，而不是对直接报酬的追求。皮德·布劳的《社会生活中的交换与权利》透彻的分析了人与人之间关系的本质。
捐款本质上也是一种交换机制。
❸
认识你自己种族歧视、性别歧视、地域歧视、本就是狭义的思想。人的思想要学会具有包容性质，狭义的歧视只能造成狭义的思想。这是恶意的来源之一。
“恶人自有恶人磨”，你别操太多的心。这是因果，没什么参考价值。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这也是因果，也没有什么参考价值。
在一个“吃人”的社会里，愿你纯真如故，成为一个善良的人。
祝君好运！
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