弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。

今天开始学习“为政篇”第九则。

1、原文

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

2、傅佩荣原文

孔子说：“我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以后，留意他私下的言语行为，却也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！”

傅佩荣：

“回”即颜回，字子渊，又称颜渊，鲁国人，小孔子三十岁。列名于德行科第一，又被孔子推许为唯一好学的弟子。好学和德行并列，说明好学的中国特色就是有德行的表现。一个人光有德行而不好学的可能性也有，但不容易坚持，如果好学而懂道理，德行才会终身往上提升。

将所学落实在生活

“不违”，即不觉得老师说的有什么不对。这里有三种可能性：一、真的很笨；二、完全不用心思，只是被动接受；三、领悟力很高，一听就懂，所以欣然接受。颜回属于第三种，不过在此必须有两个前提：一是老师说的有道理，而是学生听完后，要证明自己确实有了心得。

孔子上课说的道理，颜渊并没有提出任何问题；但下课后观察颜渊的行为，居然都一一实践了孔子的话。颜渊听到什么，学到什么，就立刻去做，等于是不断地改善自己。

颜渊学习之后，能够举一反三，应用在生活中。由此可见，孔子在教学上，最重视的是学生受到启发而变化气质，其次则是上课时认真听讲与思考，提出疑问。

3、绿窗幽梦学习心得

颜回是孔子自己最为欣赏的一个学生，但从这则看来，孔夫子最开始对他的学习态度和方法也有疑惑，认为当自己跟他交谈的时候，他始终顺从聆听，不显露丝毫的疑问，似乎是很愚钝的样子。可是当孔子观察颜回私下的表现的时候，发现教给他的道理他都能表露在行为中，看来是真正学到了。颜回毕竟是禀赋超常，所以对于夫子的教诲能够完全领悟、没有疑问。我想对于普通人来说，还是要多问，通过问来找到自己不明白的地方，贯通下去。插一句题外话，人生无常，过好每一天，最简单的就是能够持之以恒地做一些小小的事情，让每一天都能不单调，比如论语日课。

4、弘丹学习心得

读这段话时，觉得孔老夫子很有意思，觉得他是一位慈祥有爱的老师。他对学生的关怀不仅仅是教授知识，还会去观察学生私下的言语行为。

颜渊名列雨德行科第一，又被孔子推许为唯一好学的弟子。从这段话，我们可以看出孔子对学生的要求。他是希望学生将所学知识用于生活实践的，像颜渊一样，在私下的言语行为，发挥学习心得。而我们现在学习《论语》也是如此，关键不在于如何正确解读论语，可能一千个人读《论语》会有一千种解读，不同年龄段读《论语》也会有不同的感悟。关键在于，将《论语》中所学的智慧运用于生活实践，用孔子及弟子的智慧指导自己的生活。

这也是我每日推送《论语》一则的初衷，我知道自己的解读尚且粗浅，但是这没有关系，我希望是跟着我一起在学习《论语》的人对每则论语都有自己的解读，将《论语》的智慧来指导自己的生活实践。

我们学习任何知识都是如此，知识不仅仅是掌握了，懂得了就可以的，要将知识与生活实践相结合，将学到的知识运用于自己的生活实践中，达到举一反三的境界。

5、都市隐居人 对《论语》为政篇第九则的理解

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”

最后到了颜回，这个孔子最喜欢的弟子了。这里没说颜回怎么问孝道，直接用了孔子的评价：“我教导颜回时，上一整天课他都不问一个问题，就象完全没听懂的学生一样。他退下后看他私下的行为，已经把我课上讲的内容应用到日常行动中了。颜回这样的才是真正理解、真正学会了。”

以上几段，是从四个方面讲了孔子所认为的孝的四个层次：第一层次的孝是要守礼，确保走在正确的道路上，这也是孝道的前提。第二层次就是修身，改掉坏习惯，让父母不为自己担忧，逐渐做到敏于事而慎于言，这是孝道的开始。第三层次是要保持敬，这样孝行就可以做到细节。第四阶段就要做到和颜悦色，这是孝心自内而外的发散。而做到完满，则要象颜渊那样，将孝行自然地体现在日常生活中，就象事情本来就应该这样一样，这就是“纯孝”，孝心来源于本质，孝行也回归本质，不需要靠讲道理来强调。

就象王阳明的知行合一，如果真的知了，自然会照着去做。如果嘴上说得很好而不去做，那只是象演员背台词而已，不是真的知。

这段论语，是前四段孝道的总结，并开启了下一个阶段——怎样做一个合格的君子。