今天我们开始学习《九歌》。《九歌》是战国末期爱国诗人屈原的楚辞作品。它原为楚国民间流传的祭祀神祇的乐歌，后经屈原的加工改写，被赋予了更深层的意义和价值。
《九歌》是屈赋中最美、最富魅力的诗篇。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌，充满远古浪漫神话色彩和超自然主义想象，代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》虽然名字里有一个“九”字，但实际共有十一篇，除《礼魂》为送神曲外，其余每篇都主祭一神。具体可以分为三类：
《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》五篇为祭祀天神之歌，主要表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。
《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》四篇为祭祀地祇的乐歌。
《国殇》一篇，为祭祀人鬼之歌，是祭祀为楚国而战死的将士的哀歌，体现了深沉的爱国情怀。
最后，《礼魂》作为送魂曲，是整个祭礼结束的标志。
这十一首组诗以其要眇宜修、刚柔并存的艺术特征熠耀于中国文学史的浩瀚星空。每一篇都各具特色，展现了屈原深厚的艺术功底和独特的情感世界。
《九歌》充满了浪漫主义气息，意境缥缈，言辞优美，风格绮靡。它虽然是以娱神为目的的祭歌，描述的是天上地下神灵的形貌，表述的却是地上世人的情思，充满浓郁的悲情色彩。
《九歌》以楚国宗祖的功德、英雄业绩、山川神祇、自然风物、神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“聊以舒吾忧心”“寓情草木，托意男女”“吟咏情性，以风其上”的心旨。
我们首先学习《九歌》中的第一篇：《东皇太一》。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥（ěr），璆锵（qiú qiāng）鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍（hé）将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹（fú）兮拊鼓。疏缓节兮安歌，
陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇（yǎn jiǎn）兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
在这良辰吉日，我们用恭敬肃穆的心情来祭祀东皇太一。
手持着以玉做饰的长剑， 身上的美玉敲击，万籁俱寂下碰撞出声响。
华丽的席子用玉石镇在上面，装饰着合为一把的花束。
各色佳肴用蕙草包裹着，下面还垫着兰花，用桂花与花椒制成的美酒祭拜。
扬起鼓槌在鼓上敲打，在舒缓的节奏中唱起了安详的歌。
罗列的乐器合奏着，歌者们唱起了响亮庄严的歌。
神灵们降身，穿着华美的服饰婆娑起舞，花草浓郁的香气满溢殿堂。
歌声和乐曲相映成辉，愿神灵欣喜赐福安康。
《东皇太一》作为《九歌》之首，是祭祀天神中最尊贵天神东皇太一的乐歌，展现了楚人对天神的尊称与敬畏。
《东皇太一》以合唱形式迎降、赞颂东皇太一，诗中充满对至高无上天神的敬仰，氛围庄严肃穆。
“太一”并非神名，而是指形成天地的元气。“上皇”即皇天上帝，体现楚地祭祀文化与天神崇拜，反映古人对宇宙、自然的朴素认知与敬畏之心。
东皇太一作为楚地的最高神，其地位尊崇，高踞众神之上，象征着宇宙秩序和至高无上的权威。
在《九歌·东皇太一》中，屈原以庄重华美的笔触描绘了这位神祗的形象，通过选择良辰吉日进行祭祀，以及群巫载歌载舞、献上美酒芳草等细节，进一步烘托出东皇太一的神圣与威严。
整首诗充满了馨香祷祝之音，使人油然而生庄穆敬畏之情，体现了对东皇太一的尊敬与祝颂。
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