A君方晨起，听见书桌上有奇怪的声音发出来，似乎是有人在高声诵读，但声音忽高忽低，听不大真切。

A君靸着鞋跑到书桌前看，发现桌上的《荀子》一书被翻开，书页上爬着一只青红色的小虫，叫声似乎是这只小虫发出来的。

A君见状哂笑道:"小小虫子，也知道荀子吗？"

谁知那小虫忽然发声:"我虽然身为虫豸,也知道勤学圣贤之道，先生之藏书，我已读了十之八九，您又何必如此自大？"

A君听了大惊："这倒是我见事不明了"

说罢，对着虫子端端正正的作了个揖："刚才是我冒犯了，请多恕罪。虫先生您如此有志于学，实在令人敬佩"

那虫子也举起两条前腿还了个礼，道："先生您过奖了，我在您的书斋盘桓数年，期间与您也算朝夕相处，虽然您一直没有注意我，但我倒是常常听您日夜夙叹，想来必有心事郁结，我虽不才，也愿意为先生一解心中疑惑"

A君长叹道："虫先生如此了解我，那我就对您一吐胸中之块垒吧...我听说藐姑射之山上，住着餐风饮露的神人，也听说朱门闹市之侧，有倒伏冻毙的饿殍，请问先生，同是不食五谷，此二者有什么区别呢？"

虫子答道："神人能食五谷却不食，是不为也；饿殍并无可食，所以不食，是不能也"

A君道："不为与不能，二者确有云泥之别，然而天下之大，不能者如饿殍，在在常有；不为者如神人，举世无双。敢问先生，您认为是不能者更合乎“道”，还是不为者更合乎'道'？"

虫子道："原来先生问的是“道”，这就要看您对于“道”的理解了，我愿意听一听先生您的想法"

A君正色道："我认为不为者更合乎“道”，孟子云：人有不为也，然后可以有为，有所为有所不为，行止有度，方是大丈夫本色，而不能者就真的是无所可为，人们怜其不幸，如此而已"

虫子道："如先生所言，神人寡而饿殍众，世人敬神人而怜饿殍，确是世间之道理，那么先生您为什么还感到疑惑呢？"

A君眉头紧皱，沉默良久，才道："只是...心中有不甘，却又无可言说"

虫子笑道："先生的不甘，我大概能猜测一二——您其实并不完全相信孟夫子说的话吧..."

A君不语。

虫子道："现今求道之人，如先生，求的实是安心之道——先生以孟子之道将宇宙万物看做是“可为”“不可为”的两大类，简单的加以区分，因为先生之志在有为，因而先求有所不为，先生所引用的孟子之道，乃是在为自己张目，但是先生您又在为“可为”“不可为”这么简单轻易的区分而感到不甘，庄子曾云‘道在便溺’，先生的不甘，可能就是对于自己说出的“道”并不能包覆饿殍而做出的反应——自己所追求之道本应至大至广，缘何不能为那些可怜的饿殍所有呢？"

A君额头上已然冒出细密的汗珠...

虫子没看A君，接着道："其实，无所谓什么孔孟老庄，道也不值得为旁人所道，大可自己默想，无须求诸话术，先生现在的困惑，是有“我”的困惑，因为先生所见所想之物，最后都反射到先生自己身上了"

...

"还有一点，我要指责先生，哦，不光是先生，我要指责全人类——为什么你们觉得只有你们才能得“道”呢？而且你们不但将异类（虫豸）排除出去，将同类（饿殍）也排除出去，为什么呢？因为你们喜欢确定性，凡事划分再划分，就是要向着一个“确定”跑过去，你们太怕不确定了，天下熙熙攘攘，逐的真是利么？恐怕不是吧，不就是为了个安全感，为了个确定性么？为了这个目的，你们还创立了宗教、科学，噫，最后还陷入其中不能自拔，硁硁然对别人说自己找到了真理，陷入到自己设计的游戏中无法自拔，也就是你们人类做的出来了，但是这其中的许多人，虽然身陷游戏，但是仍不满足，仍然觉得这并不是一切，这倒是件好事，但是他们又是怎么做的呢？他们无非就再寻找一些现成的答案去不断地说服自己，如此而已..."

虫子仰起头对着A君道："我就问先生一个问题，您既然愿意相信您接受的那些“道”，那为什么还对我这样一只会说人话的虫子的存在毫不感到惊奇呢？"

A君仍是不言语，猛地一巴掌，将桌上的虫子拍成了二维。

随即旋身坐到椅子上，奋笔疾书，将刚才他与虫子的对话一一记下。

"嘿嘿，虫先生，您说的对，这一切又反射到我这里来了,他们倒是不会相信‘你’的存在，但是他们相信我..."