打拳离不开“开合”二字，外形上，合，是蓄劲，气聚一团而待命；开，是发劲，气散四周，直透末梢，尖锐伤人。在内气上，合时聚气，方法是由上而下，吸气纳入丹田，同时游侠网上，五指抓地，提涌泉、上到会阴。此时，不要让气上下外泄，提肛、咬牙、怒目，自丹田向外发劲，如同爆炸一般。以上是可以看见的动态，如果暗中用功，则为静态，开合表现为一张一缩、一松一紧，外形上看不出来。
人体五脏六腑，不能挤成一团，中间有一空隙，托住且提供脏腑活动的空间，这个空隙就是丹田。丹田作用有三：1.意存丹田。人的呼吸自肺、心、肝、肾到丹田，好气留而聚之，坏气也随之反向排出；2.求静。人身各部位都很灵敏，想哪里、哪里就会动，只有丹田神经少，感应力弱，所以只有意存丹田才能静下来；3.发劲。以丹田发出的劲即为内劲，练拳需要内外相合，而内部的修为在于五脏六腑之间，丹田是理想的修炼存养之地。
求气之道，在腹不在胸。气聚之动作是同时的，上则深吸气有吞天之概，纳入丹田，这是气由上而下。五指抓地，提涌泉之气入丹田，这是气由下而上。背一弓，提肛、咬牙，上下前后周身之气皆汇聚于丹田，这是“气之合”；带脉一转，气自丹田由意而发，散入四肢百体，内外上下无一不开，无滞无碍，淋漓尽致，这是“气之开”。一合无有不合，一开无有不开，气之聚合不自一处来，但击打上却集中落于一点。
得一日之功，供一日之欲，譬如做苦工之人，一日所得，一日用尽，终年辛劳，不过求口腹之欲的满足，求一时之快而已，岂能有所积蓄而成大器？
人能阳气，更要能练气、用气，使气听命于我之心意，为我所用。所以，若气来而我不能回转之、驾驭之，我即为气所控，身不由主，以致做出错误判断。武家尤其如此，在拳法技巧运用上，阴阳五行转换之际，脑子需要冷静思考的时候，如果为气所乱，则心意技法势必离乱匆忙，不成章法。
欲有回转用气的功夫，必须有中央无极土的虚灵静定为本，才能部位七情六欲所左右。练中央无极土之法，首先要使五脏落位，身藏若虚如空空静静之土，而清气周流一身，习之有常，养之有素，运用之际，自能回转突生的横逆之气，而保持静定清宁。
五气，是心肝脾肺肾五脏之气，三花是血之精华、精之精华与脑子之精华。先能五气朝元（元为丹田），后才能三花聚顶（顶为百会、灵台）。
气之吞吐，运用得当即是“毒手”。吞者，是击人之际，闭口、鼻子一吸，下而催动丹田元气，或充塞丹田；此时，丹田催动，气上冲入手臂，有一股暖流顺势而出，用以击人。吸气为吞，丹田元气发而冲出为吐，气之吞吐是以外气带动内气，发丹田之气以击人。平常锻炼或练辅助器材时，也要如此自我要求，于吞吐之中配合呼吸，以及哼哈之声而练习。
练一身之气血，先求身藏若虚，颈以下，如非我身，有如忘去，头部则清虚静灵，有如“皓月当空”。
调百会对正会阴成一线，则脊柱十分舒适，五脏六腑也十分舒适，若是费心去调整各个脊椎，则千辛万苦，终无是处。只有中正、平和、浩大无极者，才能持久不衰。
泄洪有二意：一是灌溉，以心行气，务令沉着，以气运身，务令顺遂，此即水下到沟渠，务必平和柔顺才能益庄稼；二是杀敌，静如山岳，动若江河，动则一泻千里，沛然莫御也。
佛家调气，道家练气，儒家养气，皆是由静而得，当常常习练松静柔和。练气久，额顶背发痒，再则需要拍打。
背不好，在颈。故手发劲，在乎背脊。膝不好，在尾闾。故发腿劲，在尾闾、胯。中间不好，影响五脏。故耳目之视听，在颈二大筋。腰酸、背痛、颈痛，为三关之病。
