1001~1010

1001

武:20161001 寻欢作乐

Kindle

诶,我感觉我错过了什么。德里菲尔德死了……现在罗伊被德里菲尔德遗孀要求给他写一份传记,于是不停追问阿申登关于当年他们交往的故事,并暗示阿申登诋毁德里菲尔德的前妻罗西。这一段中毛姆对所谓的文学巨匠颇不以为然,认为这种文学上的地位拼的不是能力和才华,而是年龄,只要够年迈拥有那么一两部出彩的东西,于是之前所写的所有垃圾都可以被定位为厚积薄发中的积累。而造成这种情况的出现的,不仅是英国人的传统处事方式,还有青年一代对自已同侪的恶意竞争。颇有一种我得不到的你也别想,这种同归于尽的气势。阿申登真是一个奇妙的人,端着他绅士的架子,年轻时力图圆滑,如今力图高冷。现在他一方面不愿意说一些不符合事实的回忆,同时还是答应了去德里菲尔德家回忆过往。

1002

杨:20161002 信任论

纸质书  

这本书逻辑性这么强,读起来也有些难懂,感觉应该去做教材。 说到互惠与道德了,在互惠可以涉及的范围,道德最好就别出现,因为互惠行为已经可以有效的发挥作用对局势形成约束,道德随便出现反而会降低人们对道德的尊重。在互惠无法有效实施的情况下,再让道德来约束。作者认为互惠与制度化涉及的范围越广,越是福音,我想主要是因为以利己为动机的互惠是从内在发出的,更自然,更少拧巴,而道德是对人纯粹是约束,不讲回报,自然的东西总是更持久也更容易维持。这就像人的感情一样, 有人是从别人身上取暖,有人是在跟对方相处的过程中看到自己的欠缺不断的完善自己,让自己变的更温暖更完整。前者寄希望于别人,这是有风险的,后者即便是在关系中也不断完善自己,自己越完善就越能抵御风险。跟道德和互惠一样,完善自己这件事做得越多范围越广,越是自己的福音,在自己很完整的基础上从别人那获取适量的温暖就容易感到幸福,就像社会活动应该更多的依靠发自内心的互惠来约束,在此基础上少量依靠道德一样。

1003

杨:20161003 信任论

纸质书  

理论跟随工具,工具在社会性上贫乏时理论也必然如此,艾克斯洛德的囚徒困境实验,操作者是一个个电脑程序,电脑程序完全理性并且不涉及信任,这就意味着通过电脑程序博弈得出的理论也是缺乏社会性的。而电脑程序简化的一些内容恰恰是非常重要的。就像很多鼓励扔东西的整理术,很有可能会让人扔掉一些对自己很重要的东西,只是在那个时候还很难觉知什么是对自己重要的,因为认识是不断完善的。乱扔,东西是少了看着清爽了,但是可能有些问题的答案也很难找到了,就像是案发现场被坏了一样。

1005

杨:20161005 正念

纸质书  

今天看这本书的状态很好。感觉到自己有些不舒服,就闭上眼睛强行画出界限,通过冥想的方式放大自己的存在感,不臆想,不对我也不知道答案的事做评判,保证六成以上的自我完整性,这时候才是舒服的。

1006

武:20161006 寻欢作乐

kindle

终于看完了这本书,全看完了之后才发现,原来并不是本来看到的前半部分啰嗦无趣的样子。整本书真的很连续很紧密。这里面我觉得主要就是四个人,阿申登,罗伊,德里菲尔德,罗西。罗伊代表了一系列市侩文人的嘴脸,德里菲尔德让我看到的是作家的一种生态,而罗西是一个很难评价的人。一直看到最后我对罗西都讨厌不起来,从她最后评价乔治勋爵是一个十全十美的绅士,还有最后阿申登对艾米和罗伊陈述的罗西中,这是一个自我的人,但不是一个自私冷血的人。这让我想起当年失恋巧克力职人里石原里美的角色,彻头彻尾的绿茶婊,但却无法让人厌恶。罗西这个角色,据说是毛姆第一个爱的女人作为原型,并且是毛姆念念不忘的一个人,所以我们看到的罗西才会这样让人觉得爱恨纠缠,却不惹人厌烦。

杨:20161006  正念  

纸质书

书中提到冥想要不带目的,强烈的冲动迟早会消逝。冲动,让我想起自控力关于剑齿虎的那一段,能量集中在肌肉,大脑缺乏能量几乎不能思考。冲动是一种发生频率很低的反应,不具备持续性,这样来讲,靠冲动维持的兴趣是很难坚持的,必须寻找更深层次更稳定的理由,而且因为冲动时大脑几乎被屏蔽了,这个时候说的话的可参考性也是很弱的。冲动既不能持续也不被信任,但有时冲动又能带来更多机会、接触更多可能,好不好呢,不好判断

1007

武:20161007 小书馆

纸质书

小书馆系列是所谓民国教科书系列,是民国时期的教育家文学家等在各类报刊杂志等发表的文章,在民国时期曾被收录编辑成册,给当时的中学生学习。看了几篇胡适关于读书和科学发展的文章。一篇是讲读书应如何入门,采取怎样的方法,主要内容重点是中国文人自古以来看重的东西,以及如何学以致用的经验。另一篇是中外对比,在西方自然科学大爆炸的三百年间,我国在自然科学方面几乎是止步不前的,我们的发展仅在文字方面,全都是关于考古,校勘,训诂等在烂纸堆里翻腾的旧事。

1008

路:20161008 《大秦帝国》

第二章到第五章 国庆假期断断续续看了三章没来得及打卡,在这三章中,秦国顺利度过了这场几乎灭顶的大难,所用的妙计无非是贿赂六国高层,结果使灭秦之计不了了之。比如,秦国密使景监在贿赂魏国公子卯时,假装是薛国商人猗垣,送他名剑,但只是说自己在秦国有生意往来,来不及撤出,于是公子卯便答应推迟两月攻秦。我当时看到秦国准备离间六国时,还以为就是以秦国人的身份许以财色来达成目的,结果没想到景监的计策如此巧妙又不露痕迹,让六国毫无防备,甚至觉得自己占了大便宜。当时推荐这本书的是天涯的一个楼主,主要是可以看看沟通之道。后来申不害在“法”的基础上研究的“术”,从而当上韩国丞相,铁腕治国力求变法。申不害的术是一种驭臣之术,他认为治国就是治人,现在大家如此推崇国外传进来的管理书,倒不如好好读读老祖宗钻研出来的方法。秦国度过了这次大难,开始广纳贤才,励精图治,而这时,商鞅登场了,只是这时的商鞅还叫卫鞅,还只是公叔痤府上的一个中庶子而已。看大秦帝国的感觉有点像冰与火之歌,但是又更好接受和融入。不知道是战国时代的人就是这么的纯粹还是作者风格如此,书中的人物常常热泪盈眶,嚎啕大哭,他们追求理想,道同便可引为知己付出一切,矫情但又荡气回肠。书里对儒家颇为轻视,但我觉得很中肯,看了几天这本书开始对诸子百家感兴趣,有机会准备了解一下。

武:20161008 小书馆

纸质书

主要还是再说一个读书的习惯问题。我发现古人的那一套东西,说到底就是寻根溯源。不论哪种学科种类,不能拿起一本书就读,读不懂,必须从某一本更基础的,或者从这本书的批注,等边缘看起。这种方法也说明了中国的古书,或者说是古代科学发展并没有形成一个理科的脉络。它更像一盘散沙,形散神不散,但终归是让单打独斗像入门的人无从下手,必须得有一个领路人。还有就是一个输入输出的问题,不论是哪种科学体系,输出这一点对于理解和掌握都是至关重要的。不能输出就意味着不能转化和吸收,读再多的书也不过就是书呆子。而转化的过程,从另一个方面也是一个生产的过程,我们讲究所谓一生二,二生三,三生万物,总有一个核心是重点,万物都是衍生。阅读和学习也一样,我看到的不代表我全部理解的,更不代表我从中得到的。

杨:20161008 正念

纸质书

简单 “冲动总要你见缝插针的做点事情,它和我的大脑合伙同谋使我在某种程度上一直浑浑噩噩神志不清。”这跟我们现在的生活很相似,可以做的很多,它们不断的激起我们一轮又一轮的冲动,然后事情总是断断续续进行。越是容易受到新信息的冲击,越是没有耐心往深里做一件事,所以需要培养简单的品质,为自己的内心带来深层次的滋养。这个道理有时候很简单,就好像如果我被某个人要求盯着某片叶子看两个小时,这样我就一定会注意到叶子的脉络以及各种细微变化,这种深入了解的体验比看着办公桌两个小时的体验要深刻的多,也会成为“我”的一部分,而类似于看办公桌两小时的粗糙、没有深度的体验很难为丰富“我”做贡献,除了极少数的特例。

1009

杨:20161009 正念

纸质书

练习即道。不要因为思想在控制就忽略掉大部分自我,那些看起来不动声色的部分是人的重要组成。冥想可以不带评价的观察自己,就好像思想被屏蔽了一样,此刻,没有思想,我是什么。思想就像一个咋咋唬唬的管理者,自负又傲慢,那些不动声色的组成就像是大股东,不参与经营管理,但随时可以否掉管理者的决策。人类面临的困境之一,就是成为思想的奴隶,以为管理者就是天,当我们意识到“存在”是先“思想”出现的,意识到思想并没有彻底左右我们行为的能力时,谦卑才真的开始了。

1010

武:20161010 情人 渡边淳一

Kindle

之前看失乐园的时候并没有觉得渡边的设定怎么特别但足够真,这本情人的设定也一样比较有真实感。女主修子是一个三十多岁的未婚独立事业女性,男主远野是五十岁已婚成功人士,这样一种组合。渡边对维持幸福的观点是,男人女人有共同的理想,有各自独立的能力,并不需要整天厮守在一起。而修子尽管非常喜欢远野,但她又是非常独立和理智的人,她认为不论谁都不能打乱自己已经定好的生活节奏,不结婚也是同样的道理。这让我想起之前看的一部日剧,家族的形式,男主和女主最后选择了在一起,但是不结婚,有各自的房子,楼下楼上互不干的同时也相互依赖。这是一种生活方式,一种对爱情对幸福的观念。

杨:20161010 正念

纸质书

今天的书页已经被写满了。我在写下“高效”的时候,突然想写下“高效带来空间”,但不知道为什么这么会这么想。也许是超体,Lucy说当物体速度达到光速,我们是看不见这个物体的(也有可能是超过,但我觉得达到时我们已经看不见了),什么能证明它存在,只有时间。我不知道存在在哲学里都有什么定义,百度了一下只能看到些与空间占有有关的定义,那也就是说如果Lucy说的有理,那就是时间证明了空间,时间如果可以代表某种空间,也就可能会有我所推测的可能——高效带来空间。不得不说潜意识上存储的资料、记忆有时候真的很强大,我的直觉也许就是来源于对一部电影的反复感受,然而这感受和我的直觉论点并不能直接等同,就算感受很深也需要完成简单的推理,然而我的潜意识已经完成了中间复杂的过程,直接形成了我的直觉论点。厉害

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