【一】原文
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【二】模型
从德经开始内容就注重在对于现实的作用，这一章则是讲统一性，也正如第二章是描述相对性，现实世界如此的复杂也正是因为这个相对性的结果。太极生阴阳，阴阳升万物，这个一也就是这个太极的结构。所以要看到这个世界的本质，就需要从这个相对性中脱离出来，看到那个本质的结果。另外万物也都是从道而生，这个一也可以理解为道。这样我们再来看天地万物的时候，就知道天有清有浊，地有震有宁，神有昏有灵，谷有竭有盈，万物有死有生，侯王有贵有贱，这些都是相对存在的，并不是绝对的怎么样。所以想要保持那个好的结果，也需要看到它对立面才不至于从阳变阴。也因此侯王看到了这个相对性，明白自己的高位其实是以民众的低位为基础的，也知道自己的高贵也是以民众的普通为基础，所以侯王需要始终以民众为本，才能够保持自身的持久的处在高贵的位置。
【三】应用
这一样也就是指导人们要能够从纷杂的相对性中看到统一性，在统一的前提下带来看待这相对性，也就知道什么是重要的，也才能够长久的生长。比如个人的修行，清静和妄想也是统一的存在，内心也是这两者持续循环的，随着心力的提升才可以较长久的保持在清静的状态，所以需要不断的来清理杂念，杂念也是修行的良机。比如家庭之中，夫妻间相爱也是需要以对方为重，多去关爱对方，才能够保持双方长久的甜蜜。比如要去经营企业，企业想要发展的好一定是需要提供有价值的产品或服务，这样就需要始终以客户的需要为根本，这样才是持久发展的本质，忽略了顾客的需要则可能使得自身出现倾覆的危机。不过要达到至誉无誉还是挺难的样子。
