【论语导读】1.8君子之道

大家知道，孔子有教无类，志在培养治国理政的君子，那么孔子就要告诉学生们君子是怎样炼成的。在《论语》学而篇第八章，孔子道出他的教学目标及相关内容大纲。这章原文如下，子曰：“君子不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。”意思是，孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习就不要固陋迂执；为人处世以尽忠守信为主；没有不如自己的朋友；有了过错就不要怕改正。”本章就是谈君子如何修炼的，涵盖了君子立身、为学、处世、交友、修己五个方面，具体解释一下。

一、立身。君子不重则不威。重乃庄重、矜重；威乃威严、威仪。在本篇中，可理解为学习态度，君子要态度庄重端正，认真对待学习。当然，作为文质彬彬的君子，也有外在的形象要求。一个人如果不自重，举止轻佻，态度轻慢，谈吐轻薄，是不会受人尊敬的，也无威严可谈。孔子告诉学生，要想成为君子，立身应矜重，举止合礼得宜，令人肃然起敬，又如沐春风，特别是从政为官者。孔子立身秉承中庸之德，其“温良恭俭让”是按中庸的标准来要求自己的，如“温而厉，威而不猛，恭而安”。孔子解释“威而不猛”时说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”子夏则说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”实际上，孔子不唯有“君子风度”，更有“圣人气象”了！

二、为学。学则不固。为学不可固陋偏执，应灵活变通，如举一反三。“固”有二解，一是如承上文“不重则不威”，理解为学习不能巩固。但这里单独作一句更合理，则可理解为君子求学，当能通达权变，活学活用，而不固陋偏执。学会灵活变通，也是中庸的要旨。孔子自凡而圣，故能杜绝“意必固我”之弊，自称“无可无不可”，此正君子成德后“大而化之”、“义之与比”、“从心所欲不逾矩”之境界。   

三、处世。主忠信。处世之道以讲忠信为主。做事要尽职尽责，诚实守信。孔子多次言及“忠信”。如子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”子张又问崇德，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见“忠信”乃“德”之基础，有了忠信之德，方可安身立命于人世间。

四、交友。无友不如己者。没有不如自己的朋友。也就是所结交的朋友都有比自己好的地方。这句话虽然直白，却历来解释分歧多多。主要是“无友”这两字，有很多解释为“不要结交朋友”。但“无”是“没有”的意思，而非＂勿＂或＂毋＂作“不要”解释。钱穆先生释此句称：“孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。”认为交友是为了进德辅仁，择友如择师，要与贤者为友，见贤思齐。将这句话解释为不要结交不如自己的朋友。而实际上，对一个人的了解要有个过程，结交朋友时常不知道他到底哪些方面不如自己，哪些方面又胜过自己。如果先要知道他胜过自己，才去结交的，这是不符合实际的。从上下文来看，前面说君子不重则不威，说的是自重。我认为“无友不如己者”解释为“没有不如自己的朋友”更为合理，这话则是体现对朋友的尊重，是谦虚的表现。因为每个人都有自己的长处优点，也是符合常态。交朋友是要善于发现朋友身上的优点，向他们学习。孔子说，没有不如自己的朋友，他是谆谆教导学生要有谦虚的态度，尊重朋友，要善于向朋友学习，正如他老人家说的：三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。也正因为这样，有朋自远方来，不亦乐乎！

五、修己。过则勿惮改。人无完人，金无足赤。人非圣贤，孰能无过？即使圣贤如孔子，也有犯过错的时候。成为君子的关键在于发现错误应如何及时修正改过。《论语》中，关于迁善、改过、徙义的条目不少，如孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”又说：“过而不改，是谓过矣。”颜回因为“不迁怒，不贰过”被孔子赞为“好学”，可谓修身克己之典范。孔子曾感叹：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”对一般人而言，“能见其过”并不难，难的是“内自讼”而“能改”。“惮”者，畏也，怕也。可见改过非客观上不能，而是主观上不愿，甚至不敢，害怕没面子，知错不改。王阳明尝谓：“破山中贼易，破心中贼难。”诚哉斯言也！知错能改，善莫大焉。过则勿惮改，是君子的必修课。

可以说，通过上述五方面的学习与锻炼，就可以把自己不断修炼成理想的君子。

白云山人20180519