阳明先生自己虽然从来没有提起他的心学思想与白沙心学的关系，但是这并不能否定白沙心学对他的启发作用。
早在成化十九年（1483年），王华、王阳明父子就与陈白沙有过交往，第二年王华任殿试弥封官，白沙弟子张诩高中进士，成为王华的门人，从此与王家父子常相往来。
22年后，张诩、罗侨编成《白沙先生全集》，张诩序，罗侨跋。张诩来到北京，把这套书送给王阳明，王阳明拜读以后评论说：“白沙先生学有本源，恁地真实，使其见用，作为当自迥别。今考其行事，事亲信友、辞受取予、进退语默之间，无一不概于道。”
明末清初思想家黄宗羲认为，有明之学，至白沙始入精微，至阳明而后大。白沙心学，以虚为基本，以静为门户，以四方上下、往古来今、穿纽凑合为匡郭，以日用常行分殊为功用，以勿忘勿助之间为体认之则，以未尝致力而应用不遗为实得。
总之，“默坐澄心，体认天理”，成为王阳明和湛若水共同的治学遵循，两人志同道合，相知相惜，从此成为知交。
1506年正月，明武宗朱厚照改年号为正德。
王阳明开始学习山水画，正月初七他在自己的习作上的题文是这样写的：“安得于素林甘泉间，构一草舍，以老他乡。无怀、葛天之民，求之不远。盖学问之道，随处即是，惟宜读书以先之。”
无怀氏、葛天氏皆上古帝王，王阳明天纵英才，绘画这样的休闲小技对他来说也不是难事，但他仍告诫自己，只宜读书之余为之。
王阳明对书法也很感兴趣，他在赵孟頫的书法作品真迹《乐志论》上题跋，称赞赵孟頫专心钻研书法，十年不出门，其书法精妙，为元代第一。
王阳明与湛若水在京师相遇以后，经常在一起交流学问，他们将程颢的“仁者浑然与天地万物同体”作为治学的宗旨，彼此惺惺相惜，王阳明对人说：“守仁从宦十三年，未见此人。”湛若水也对人说：“若水泛观四方，未见此人。”
王阳明后来回忆说，自己幼年时期不好儒学，陷溺于邪僻者二十年，而接着开始醉心于佛老之学，直到弘治十八年，才有所觉悟，转而专心圣学，通过学习周敦颐和程颢的思想，认识上有了一些收获，但能够相互交流的人很少。遇到湛若水，更坚定了他的志向，毅然若不可遏，湛若水对他的帮助实在太大了。
孟子曾经说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
走在圣人之路上的王阳明接下来又会有什么样的遭遇呢？
