1.传承与目标：家世清白，三立当先
中国是一个家庭观念很强的民族，在中国还包括了家族观念。所以在中国教育的核心就是家庭教育，即使学校教育与社会教育也都与家庭教育密不可分，中国人关心家庭，关心家族，最关心的就是家族绵延的问题，通俗的说法叫做传承香火，在中国人看来，传承香火不单单是生理问题，而是赋予更多的人文关怀，并最终落实与教育。
中国传统教育的目标，正如古语所云，乃是三立：立德、立行、立言。而教育的基本课程则是“六经：诗、书、礼、乐、易、春秋”。
易和春秋确立了做人，做事的道德规范。而立德的关键在家庭教育，立德是立行立言的基础，同理家庭教育也是学校教育和社会教育的基础。
中国人有句老话，叫做三岁定八十。三岁的时候，刚刚学说话，学走路，他的语言规范和行为规范都有待确立。但因为三年来与家长朝夕相处，二濡目染，家长的道德观念已经影响了孩子，并起到了决定性的作用。
看一个人的道德水平可以知道他的家教，看一个人的学问，见识可以反映他的实诚，看一个人的行为习惯可以折射他家乡的社会风采，家庭教育，学校教育，社会教育是教育的三大体系，各有侧重不可偏废家教的主题是父母，学校教育的主题是老师，社会教育的主题是我们每一个人。
2.易：家庭教育当合阴阳生克
在儒家看来，乾坤是一切的基础：对于自然界来说，乾坤就是天地：对于一个家庭来说，乾坤就是父母。乾卦纯阳，代表了天行健，君子以自强不息的精神面貌；坤卦纯阴，代表了地势坤，君子以厚德载物的道德品质。其他的卦，有阴爻、也有阳爻，都是从乾坤二卦派生出来，都从不同的方面继承了乾卦自强不息的精神和坤卦厚德载物的品质。
这种阴阳乾坤的生发关系给我们启示：子女都是在不知不觉之中学习父母的一言一行，父母都在不知不觉之中影响着自己的子女。父母的言传身教对子女的影响非常深远，这正是家教的意义。
父母需要考虑的是，怎样把自己的优秀精神品质传递给自己的子女；也要警惕，自己的一些不良习惯，也可以影响自己的子女。
儒家谈《周易》，教育我们找准自己的位置，父母有父母的位置和本分，子女有子女的位置和本分。只有找准位置，各安本分，家庭才是和谐的。
在此基础上，家长对刚日柔日还可以加上更感性的用法。刚、柔也指天气，阴雨天属柔日；炎阳晴天则属刚日，气候变化对人的身体、情绪都有影响。阳日读经，人的情绪有时脾气大，心气高，好冲动时，要读一些古代经典，以调和自己的心性。柔日读史，有时情绪低沉，精神也不好，最好看看小说、历史，以激发人的精神、兴趣。这点对于家长指导孩子阅读时非常有用。一般孩子到了初中，已经接触到更多的古代文学经典，而且，初中正是对历史开始萌发兴趣的时候。家长在这个阶段有针对性的提供一些书籍和引导，就可以培养孩子的动静相宜，刚柔并济的个性。
除了要根据自然规律制定学习计划外，还需珍惜光阴。三国时期的董遇曾主张利用零碎的时间学习，他说：冬天，是一年的余暇；夜间，是一天的余暇；雨天，是时光的余暇，这三种余暇，别人都拿来休息，但我拿来学习，冬天，围炉翻书，黑夜秉烛夜读，雨天，听雨寄情，古人念书都念的唯美浪漫，我们又有什么理由认为读书是枯燥乏味的呢？
在家庭内部，就子女而言，生我者、克我者都是父母，所以父母对子女，除了让他吃好穿好，更要让他玩好，学好。孔子来到卫国，感叹卫国的人口多，他的学生问人口很多了，下一步该怎么办，孔子说让他们富裕起来，又问已经富裕了又该怎么办？孔子说教育好他们，国家对待人民应该富之教之，父母对待儿女，也应该这样。除了保证他们的物质生活的质量之外，还要保证他们的精神生活的质量。
另一方面，对子女来说，我生我克着就少之又少。对于小孩来说，能够把握的就是自己的学习和爱好。父母教育子女，除了送他上学之外，还要发现和发掘他们的兴趣、爱好。
每一个孩子都是天才，只要你善于发现他，发掘他。
3.儒：学习、社交、接纳新三乐
儒家虽然也同意或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。但也强调：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。单单学习知识是不够的，更要体会学习的乐趣，并且真正的爱好学习。
孔子的教育思想有两个重点，一是有教无类，一是因材施教。
有教无类，就是所有的人都有接受教育的机会。我们知道，孔子是中国创办私学的第一人。在孔子以前，只有贵族才能接受教育，传统的课程包括诗书礼乐四个门类，能学习历史和周易的人，更是少之又少。孔子把这些课程都公开了，只要有人真心求学，孔子就认真的教他。孔子的教育是平民化的，和老子的精英教育不同。
因材施教，就是根据学生的具体情况，实行不同的教育方案。
孔子乐学不过告诉我们，学习要以兴趣为向导才能够持久。现代的家长更多的采用灌输和填充的方式给孩子提供学习条件，而没有真正能刺激起孩子对学习的渴望，又怎能责怪孩子不上进呢？中国从应试教育打拼出来的家长，自身就已经学习视为畏途，成年后不再有任何学习的意愿，却把学习的皮球踢给后代，一方面继续重复自己的儿时的教育模式，一方面又对中国的教育现状大加挞伐。像这样教育的怪圈，若不能从家长自身的认识上去突破，家庭素质教育的春天不会来到。
4.道：行不言之教，主动地无为
孔子门庭有三乐，老子门庭同样有三乐。
我们看常枞第一乐里，说的是路过故乡的时候应该下车，老子马上领会到这是教育他不要忘本。所谓一方水土养一方人，所谓饮水思源都与这段问答有关。为什么？用个摩登的话语就是感恩的心，感父母的恩，感故乡的恩，所以古人在自己有所成就之后，都想着回馈故乡，铺路修桥，出资办学，其中体现的就是这段问答的精神。
再看第二乐，常枞说的是见到高大的树应该快步向前表示敬意，老子马上领会到这是教育他要敬老。我们看到老人家，看到长者，为什么要向他们致以敬意呢？因为他们有丰富的知识，丰富的人生阅历，丰富的经验，以及综合以上种种而形成的春风话语，般的感染力，无须多言，光是跟随身旁，就有许多受用。
最后一乐，常枞用舌头与牙齿的存亡做比喻，老子又一笑领会了这是教育他处世之道。纵观老子为后世留下的五千言，我们很能看到他对以柔克刚的心得，可以说，老子将这句话体会至深。
常枞和老子，三问三答，文辞都很简单，但常枞说，普天之下，所有事情的道理都在里面了，这段问答，虽然落实为言语，但在言语背后包含了无数的意蕴，这就是道家的特色，言简意赅，意味深远。有时候，老子甚至主张不说话，他告诉我们，圣人处无为之事，行不言之教，无为，并不是不作为，而是不勉强作为，应根据自然规律形式主动的无为：什么时候该工作，什么时候该学习，什么时候该放松，什么时候该休息，都要按照自然规律来，这样才能提升效率，自由自在，所以道家思想其实是积极的。行不言之教，也不是什么话都不说，而是言传身教应该并举，很多时候，身教比言传更重要。
