雪漠老师的灵魂三部曲再版了，我翻开《西夏咒》，开始了第二次阅读。此番重读，较之四年前，虽然明白了一些，但仍然跟兴婷说的感觉一样：我就像一根筷子，而《西夏咒》是大海，筷子是无法探测大海的深度的。我索性就收了那想探测的心，只管放空了自己，全力去感受大海的博大，然后从大海中汲取几朵浪花，滋养自己的灵魂。
《西夏咒》对于能读懂它的人来说，是宝贝，我虽然不能完全读懂它，但是我能感觉到它是难得的宝贝，那些我读不懂的部分，是因为我还不够资格。读书是需要资格的，这个资格不是文凭、不是职位、更不是金钱，而是心灵的高度和厚度。现在不懂，没关系，只要我不放弃升华自己、完善自己，总有一天会懂的。今天的我不是比四年前已经有很大进步了吗？我从来都不是吝啬的人，得到了宝贝，就想和大家分享一下，希望大家也能从大海中汲取一点营养，成长自己。
读《西夏咒》，我最强烈的感觉是震撼，其次是感觉作者借助书中人物跟我们说了很多真心话，那种说，甚至有一种苦口婆心的味道。
一、震撼的是那一个个事件和那些事件中形形色色的人的心，以及不同的心所做出的不同行为，还有不同行为导致的不同结局。震撼之余，更多的是对人性的思考。
（一）人如果没有强烈的追求升华的心灵和一颗警醒的心，是很容易被环境裹挟而堕落的。最可怕的是，在一个堕落的群体里，每个人并不知道自己是在堕落。
1.雪羽儿听妈的话下山给舅舅一家送吃的，却险些被舅舅一家杀死吃掉。
2.阿番婆为了活下去，引诱路过的人进入房间，然后乘人不备将来人敲死，然后将死人吃掉。
3.为了扭转在与明王家抢水时的劣势，谝子们想出了让瘸拐大妈死，嫁祸给明王家的办法。瘸拐大开始很坚决地反对，但是当自己的身体受到威胁时，他选择了牺牲妈的命。
在面临死亡威胁时，亲情、爱情，都显得那么卑微。在特殊的环境里，如果没有向上的心，没有向上的力量牵引，每个人都有可能成为“舅妈”、成为“阿番婆”、成为“瘸拐大”。
（二）“很多人虽然活着，但他已经死了。”这句话值得我们每个人深思，通过一些事件反思自己是否就是这很多虽活已死的人中的一个？面对恶行，面对强权，有几个人敢于说“不”？有几个不是麻木的看客呢？
1.雪羽儿在看到村里的惨象后，为了不让村里人饿死，去偷村里的战备粮，偷偷地放在每家门外，使很多濒临死亡的人活过来了，但是当雪羽儿被抓，要被谝子们轧折腿时，村里人竟没人敢提出异议，甚至有的还很兴奋，成了谝子们的拉拉队。反而是黄犍牛为了不压到雪羽儿选择了牺牲自己，人的恶和冷漠，让人实在已经不是人了，连动物都不如。动物还知道感恩，老山的熊一家因为雪羽儿妈帮忙接生而始终心怀感恩，尽力图报。而那些曾经得到雪羽儿冒着生命危险偷出的粮的村民，不但不感恩，反而恩将仇报。
2.在雪羽儿被劳教的日子里，雪羽儿妈为了活命，摘了几把麦子充饥，被族丁抓住。谝子为了杀一儆百，要煮雪羽儿妈，有些人不忍，但是在谝子追问下，却都陆续举起了“同意”的手。在整个烧煮的过程中，只有琼试图阻止恶行，却被绑起来只能大哭着求人们放了雪羽儿妈。其他人，或者做帮凶，或者做看客，最有良知的举动也不过是闭了眼睛。
如果我们在现场，我们会是谁？
不要以为书中的描写只是故事，其实类似的场面经常在现实中上演。比如，看到小偷偷东西，因为惧怕小偷同伙的强悍，大多数人都沉默着，没有几个人敢站出来的。大街上看到一群人打一个人时，周围同样围满了麻木的看客。
（三）当绝大多数人都昏睡时，是不允许有人清醒的。老子说，要“挫其锐”，要“和光同尘”，真是太重要了。否则，你就成了人们眼中的钉，总要遭遇被“修理”的命运。
1.雪羽儿和雪羽儿妈所遭遇的磨难，就是因为雪羽儿的与众不同，因为雪羽儿的脱俗和美丽，因为雪羽儿的武功，被那些普通人视为对自己的挤压。
2.阿甲的被烧死，也是因为阿甲的不同，大家都信任怙主，他却说“怙主也打呼噜，怙主也得佛印证，佛也得由心印证，最终都得心印证。”让大家对怙主没了信心，所以大家就得让他死。
金刚家要烧死阿甲时，明王家来人说“你们不要，我们要，我们正缺一个放咒呢，都昏昏欲睡了。”金刚家吼“不给，凡是敌人反对的，我们就要拥护，他们要，偏不给。”结果，阿甲真的就被活活烧死了。
由此想到刚看的一个短片，两个男孩子的关于鞋子的故事。“如果不是我的，我会把我得到的还给你；如果我无法得到，我会把我有的给你。”
3.“他看到人们都吃惊地望他们。琼明白，他们已得罪了群众。在群众都想吃人时，他们却想救人；在群众都想抢粮时，他们却想守戒。琼忽然读出了群众眼中对他的仇恨。他明白，在整个人类都污染了时，任何想洁身自好者，都会是人民的公敌。”
4.打虎马的命运，因为长了长鬃，人看着不顺眼，别的马都是短鬃，凭什么你长长鬃？所以长鬃被剪，结果打虎马就没有了打虎的本事，就被虎吃掉了。
（四）贪婪者、仇恨者、高尚者，不同的心铸就了不同的命运。
铁鹞子残忍追杀仇人的后代，却最终被蒙古兵灭族；蒙古人疯狂屠城、烧杀抢掠，再强悍的蒙古最终被历史的车轮碾压而过，死亡来临时，一样一无所有，带不走一丝一缕。那些作恶者——谝子、宽三等，虽然没有短命，但却在自己营造的世界里痛苦纠缠至死。
还有澄金石的命运，更加鲜明地示现了贪婪的恶果。
在恶的氛围里，那一点善的火苗，扑腾不了几下，就被压灭了，但还有火星，只要火星还在，就迟早会发出光明。对于自己不想升华的人，再有本事的人也是救不了的。久爷爷、吴和尚、琼、雪羽儿就是那善的火种，虽然经历了血雨腥风的洗礼，仍然不改初衷，最终升华了自己。
二、作者想告诉读者的话：
1.上师传的最坚韧的护轮是慈悲，上师还传了世上最黑的咒语，最黑的咒语也叫“慈悲”。
2.人类最可怕的不是屠杀，而是对屠杀的讴歌。你只要翻开历史，就会发现人类顶礼膜拜的，其实是屠杀自己同类的人。杀人越多，可能越被认为是英雄，如拿破仑、亚历山大、成吉思汗、曾国藩等。这是整个人类的堕落，也是历史书写者和文学参与者的罪恶。
杀人者因为有其强权基础和欲望引诱，会情不自禁地进行屠杀。当人们无法制止其屠杀时，就不能不忍受命运的苦难。但我们必须明白一点，那屠杀是罪恶，是必须谴责的，决不能讴歌。这时的讴歌比屠杀本身更值得诅咒。因为屠杀者终究会因肉体和生命的消失而终止罪恶，那“讴歌”却可以依托文化传递给后人，在人类心灵中植入恶的基因。而一遇到适宜的气候，那恶的种子，就会发芽、生根、开花，长出杀性更重的屠夫来。
3.约翰叹息道：“就是。你的思维超前一年，叫先驱；超前五年，是圣人；超前十年，就成疯子了；超前百年，必是妖魔无疑。”
舅舅说：“你那经，我看了。那人，也是菩萨。这话，我只对你一人说。一有人，我就会说，你传的是邪教。”
约翰问“为啥？”
“谁都需要我这样说——要是我不想成妖魔的话。我明白，你的博爱，我们叫慈悲......”
4.肉体的梦魇往往会变成灵魂的梦魇。你不瞧那些饿死鬼们，他们的肉体挨了饿，灵魂不照样在号哭吗？
5.人们对修理吴和尚最感动过瘾，原因是他曾受到过人们的敬仰。许多时候，对一种东西的敬仰其实也等于那东西对你的挤压。那时，揍他最凶的，往往是以前对他最恭敬的人。
6.一个人活着，得说自己该说的话。有时候，该你说话你却装糊涂的话，那也是无耻。
7.久爷爷的歌：
世事本无常，世人贪其实，
因实而生贪，因贪而显痴。
因痴遂有嗔，嗔心何时息？
心息则灾息，心贪则火炽。
山川并大地，本是因缘聚，
虽显诸形色，觅其自性无。
奉劝世上人，窥破真面目。
无执亦无舍，无嗔亦无怒。
奉劝世上人，何必太痴迷。
万境转瞬空，万缘带不去。
