我们先从听到大道理的反映说起，这里引用一句《道德经》的话：
上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子把这个反映分为上中下三个层次：我理解的上中下并非是把人的智慧分高中低等，而是说的我们对待新的规律和知识的态度及理解的层次。可能我们每个人在某个特定的领域都会扮演上士、士士、下士的角色，也都有各自的对待道的态度和方式。你可以去实践，可以时偶尔尝试，也可以怀疑回避。
这句话百度百科的解释为：
上等人听了道的理论，努力去实行；
中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；
下等人听了道的理论，哈哈大笑。
从网上找个四个我喜欢的版本解说：
上士闻道，勤而行之；
南怀瑾：真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。
白岩松：最优秀的人，知道一个大道理后，二话不说就去执行。
林语堂：有志的人，所以闻道就努力不懈地去实行，绝不间断。
樊登：境界很高的人，听到了真正的“道”就能坚持去践行。
中士闻道，若存若亡；
南怀瑾：这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经跑庙子，上香拜佛。平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有菩萨、神明显灵，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。
白岩松：中等人听到一个大道理后，一边执行一边怀疑，这事行吗？
林语堂：普通的人，由于识见不足，认道不清，所以觉得道似真似幻，若有若无。
樊登：中等境界的人听到了“道”，认为有道理，但是并不太在意，难以去实践，或存或亡。
下士闻道，大笑之。
南怀瑾：还有些人，听人传道说法，自认为最高明，认为别人都是神经病，一笑，就走开不理了，这就是“其次，侮之”的典型。
白岩松：下等人则是哈哈大笑，估计还得爆两句粗口，什么玩意儿这是？根本不理会。
林语堂：俗陋的人，识见浅薄，根本不晓得道为何物，听见合于道的话，反而哈哈大笑起来，以为荒诞不经。
樊登：“下士”这一层次的人，听到一个高妙的道理就嘲笑，说“太逗了，这样做根本就行不通”。
我的理解：
老子所说的第一种人，南怀瑾认为是高明的人，白岩松称之为优秀的人，林语堂说是有志的人，樊登把这种人看做是境界很高的人，说的都有道理，我更愿意把它理解为好奇心和求知欲强的人。这样的人，当他看到一个好的道理，或是前人的经验，励志名言，新的知识，有着开放的思想态度，愿意去思考其背后的深意，并结合自己以前所学的知识，和现实的实际情况，认可了这个理，也愿意把道理做为自己行事准则。真正的做到知行合一。正如卡耐基所言：只有打破惯性思维方式，并且知行合一，才能够将我们学到看到的理论变成生活的指南针。
第二种人，就是王阳明所说的：未有知而不行者，知而不行，只是未知。黑格尔说：熟知非真知。有时候我们只是自以为知道，实际上理解的不深。所以感觉不能付出行动。正如有人常说的一句话：道理我都明白，为啥还是做不到呢？实际上真的都明白吗？所谓的明白，可能也只是一知半解，这种情况容易只是在心里想：“我这次真的要去实践了”，但实际是：根本什么都没做或半途而废。只是嘴上说知道了，说三个字很简单，但是实践是一个复杂困难的事，如果对理论知道的不够深刻，在实践中一点阻碍都会动摇我们的决心。能搞懂理论，相信理论的人少得可怜。现实社会中80%以上的人都不相信理论，讨厌听那些大道理，只看现实层面。（如果你告诉一个人，做什么可以挣钱，他大概率是不信的，不信所以不可能去行动，等看你真的赚钱了，他才会相信，然后才能更有动力去行动。）
第三种人，认知不够，对那些道理没有更深的思考和理解，也不愿意多想，因为缺少对知识的好奇心，也缺少耐心，听了觉得那都是费话，对自己没用。用两个字总结就是：呵呵！
美国心理学家乔治·凯利提出过
个人构念论的观点。个人构念是由个人过往的见识、期望、评价、思维等等所形成的观念。当我们遇到相同类似的事件及场景时，我们习惯用经验来对这个新的问题作判断。当一个人认知能力很低时，脑海里的个人构念就会趋向于单一，缺少灵活性。所以思想容易狭窄，你误认为这就是所有的、最好的对策。
心理学家史蒂文·斯洛曼和菲利普·费恩巴赫共同编写的一本书《知识的错觉》讲：智慧来自于外部，而非来自我们自身。大多数人感觉他们对世界的理解非常细致、连贯和有深度，但实际情况比这差远了。这种现象叫做：解释性深度的幻觉。
正如查尔斯·达尔文所说：无知比博学更容易给人带来自信。这种认知偏差也就是我们常说的达克效应。也叫邓宁-克鲁格心理效应。
看这张图我们就更能明白：无知的人往往最自信。最直接的表现就是“对自己无知这件事根本不知道”。所以他们沉浸在自己虚幻的优越感中，以为自己比其它人都优秀。达克效应被心理学家认为元认知能力的缺失。佛拉维尔提出元认知的概念，指对个人学习、思维活动的认知，即对认知的认知，也就是你要具有自我反省、自我觉知、自我完善的能力。元认知能力缺失的人容易因欠缺自知之明而自我膨胀。这种情况我们很容易跟一个词联系在一起，这个词叫做：固执。固执的人不轻易改变自己的认识，会将一个观点坚持到底。
美国心理学家莱昂-费斯汀格在解释人的固执的心理时，认为这是由认知失调导致的。他认为，人都会遇到信念与现实发生冲突的情况，这种情况就会导致认知平衡失调，此时，人们就会感觉难受从而想办法来恢复心理平衡。恢复平衡的方式有两种，一是承认事实，一是找到一个理由来维持平衡。后者就是我们所说的认知失调。
而固执的人面对跟自己相左的意见时，会异常敏感，异常自尊，拒绝反省、拒绝倾听、拒绝学习。
说到这，我们会发现上面所说的很象我们身边的一些老人，家长，我们会感觉有时侯跟他们沟通起来很费劲。其实就是这种情况。因为长期的习惯性思维和经验，有了思维定式，不会变通。让他们很自信。因为本身根本认识不到自己的不足。
我们也可能想到身边的一些年轻人，身上也会有固执的特点。或是我们自己也偶尔对某件事存有毫无逻辑的执念。不管是思维定式，认知失调，还是面对挫折和焦虑开启了自我防御机制。固执本身就是一种认知错觉。
只有获取知识量才能看到自己的差距，但是固执的思想又让他们拒绝倾听和反省，就变成一个死循环。所以有些时候我们不得不承认，刷新一个人的认知水平真的很难，除非有一天真的学到了知识或一个事件让他真正的反省。那才是进步的开始。如果认识不到这一点，会是我们前进的一个屏障。所以改变固执心是我们面临自我修身的第一要事。苏格拉底说：认识自己的无知就是最大的智慧。
如果一个人总是看不习惯周边的事，听不进去别人的话，什么事都觉得挺逗乐，这时候我觉得是最该反思的时候。
所以时刻保持空杯心态才有变好的可能性。
长大只一瞬间，成长却是一辈子的事。人生就是一场修行，你我都在路上。
