7月21日

囊谦 – 曲麻河

约540公里

最高海拔约4882米

清晨，从囊谦出发，沿着扎曲继续北上。

觉隆尕峡、尕日拉山垭口。

当年文成公主进藏，度过通天河，经过勒巴沟时，驻在贝沟休息了一个月。曾令随从工匠于悬崖上雕刻佛像九尊。后来金城公主又命人在贝沟修建寺庙，就是现在的文成公主庙。虽然还没到贝沟，但山崖上已经可见佛像雕刻。

尕拉尕山垭口。

已望得到玉树首府结古镇。扎曲和巴塘河在此交汇，结古镇就在扎曲河谷，海拔仅为三千多米，四周为高山围绕。

离开结古镇。

哈秀山垭口的云。结隆乡隆宝滩附近的牧场。

当年的从甘肃和青海入藏的驿道过了黄河源之后，经巴颜喀拉山口，逾山沿扎曲的东岸而行，到玉树称多县的清水河乡南边不远的崇陇峒（众龙驿）。然后，过牦牛河（今通天河）一带，往通天河上唯有可建藤桥的称多县至玉树的尕多渡口而行，到玉树县宽旷的草原结隆乡（列驿）。

治多县当江乡。通天河。

长江在玉树境内被称之为长江源段。

当曲和沱沱河均发源于唐古拉山脉的冰川。最初的源头均只是一条潺潺的小溪，一路向北后又向东流动过程中，吸纳了无数支流。

两源在曲麻河乡西面汇合成通天河，又继续流经曲麻河乡北面时，接纳了发源于可可西里山脉的楚玛尔河，最终长江三源相遇了。

之后，通天河一边南流一边继续接纳更多的支流，直到流出玉树地界。

曲麻莱县县城。附近的通天河河滩。

河源段的河滩像扇形一样分布，水流纵横，少有限制。

远眺通天河河滩。

色吾曲 -- 通天河支流。

一路沿着通天河，继续向北而行。

在色吾沟，我们转向西去。而往东不远，就能到达黄河河源。

晚上十点，终于到达曲麻河乡。

曲麻河，就是楚玛尔河。

“唐蕃古道”

昨天收到朋友的消息说，我们已经走上唐蕃古道了。

就这样，和那场千年前的煌煌大婚在路上不期而遇。

透过古道上扬起的阵阵尘土，寒彻心肺的金戈铁马声由远而近。

熙熙攘攘的，公主王孙、游僧使臣、守士流民，已经一个个面容鲜活的走来了。

禄东赞

历史没有例外。每个成功的君王身边，一定有一位贤能的辅相。禄东赞就是松赞干布的贤相。

相比松赞干布，禄东赞似乎给人的印象更为深刻。

如果你碰巧看过《步辇图》，他给你的第一印象一定不是高大英俊。阎画师只把正面像留给了英明神武的太宗皇帝，而禄东赞那瘦小干瘪的身材背对着观众，正行礼于天子。（但是，朋友，历史不止一次的告诉我们，画师是最不靠谱的人之一。）

禄东赞替松赞干布到长安迎娶文成公主，太宗竟然“召见顾问，进对合旨”，“礼之，有异诸藩”，甚至后来主动提出“拜禄东赞为右卫大将军，又以琅琊长公主外孙女段氏妻之”。

禄东赞答的滴水不漏：“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄取。”不管是否是托辞，至少表面上活脱脱一个有情有义的汉子。

当然，仅仅有个好人品何以能打动天子的铁石心肠？估计太宗看上的是他治国安邦的经世之才。放他回吐蕃，后患无穷。

果不其然，禄东赞不仅仅为松赞干布迎娶了两位公主，分别打开了吐蕃向北和向南的道路，而且帮助松赞干布兼并了诸多小邦，建立了吐蕃王朝的军政制度和区划。

松赞干布活着的时候，唐蕃还能勉强保持和好的局面。在太宗和松赞干布死后，禄东赞继续吞并白兰、党项羌和吐谷浑。石堡城、大非川，多少唐朝名将铩羽而归。终于，在他死的那一年，吐蕃控制了青海大部分地区，把持了丝路中枢。没出几年，丝路西端的西域十八州也被吐蕃尽收囊中。

文成公主

据说，松赞干布死的时候三十四岁，而文成公主那时才二十五岁。然而，终其一生，她没有返回长安。

煊赫一时的唐王朝幻想用一个女子柔弱的双肩，来担负起万里边疆的息事宁人。

幼稚的政治安排很快就被证明是无力的。吐蕃的铁骑在一纸婚约面前没有丝毫犹豫，就迈开了步子。

越过赤岭，迅疾的阵阵马蹄踢翻了当年的唐蕃界碑。旋即，吐蕃灭了吐谷浑、占了河西陇右、夺了西域四镇。终于，736年，攻陷了长安，那个文功武略的太宗之后---代宗皇帝竟然弃都城而逃。

政治残酷和无情如此，她如何能独自咀嚼和忍受他人无法理解的煎熬？

可是，不要错误的同情了这样的一个女子吧。

她早已生成一颗菩提心，发愿把家乡的一切美好播种于康藏大地：译经建寺、培养百工、迎来送往。百炼钢化成了绕指柔。

冰冷的唐朝正史没有留下丝毫有关文成公主的温情描述。反而是藏文的典籍和民间传说里，至今诉说着只身远嫁雪域的汉妃，钟爱的称她为观音菩萨流下的一滴眼泪。

待续……

P.S. 本文首发于越野e族