《夜雨寄北》·唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
翻译：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，多么寂寞、想念的心情。
作者：李商隐（813—858），字义山，号玉溪生、樊南生，唐代诗人。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840）进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。
注释：⑴寄北：写诗寄给北方的人。⑵归期：指回家的日期。⑶巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。秋池：秋天的池塘。⑷何当：什么时候。共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”、“西窗剪烛”用作成语，指夫妇间（有时也用以写朋友间）的思念之情。⑸却话：回头说，追述。
背景：这首诗是诗人留滞巴蜀时寄怀长安亲友之作，长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。“北”就是北方的人，可以指妻子也可以指朋友。就诗的内容看，按“寄内”解便情思委曲、悱恻缠绵；作“寄北”看便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
鉴赏：首句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。次句写此时的眼前景，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜。然而作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象另辟新境，此愁此苦只是借眼前景而自然显现，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多，此诗把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境。其构思之奇，真有点出人意外。而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”这个表示愿望的词是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的，“共剪”、“却话”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日团聚“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子（友人）询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的思念。于是，未来的乐自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为友问，一为己答；友问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应友问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。诗中用浅显平淡的语言，含蓄地表达了强烈的思想感情。诗的前两句写现实，后两句写想象。把客居异地的孤寂情怀，和想象中重逢的欢乐，交织在一起来写，两相映衬，感情真挚。
【作者&编辑】不了兄
一个疼爱孩子的父亲，一个才华横溢而忧郁的男人。
