一，夜深千帐灯

这里说的也是词的境界，南宋的词随着南宋朝代一起埋入历史当中。实际上任何一个朝代，都是由繁盛到凋零，那么文体也是一样的。词的发展南宋已经到达了顶点，然后慢慢衰弱。

一直到清代，纳兰容若，才将词从多年的沉寂当中唤醒。纳兰容若的词非常有境界，如《长相思》中的“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”。你会觉得纳兰容若的词有苏轼的风格，感情丰富自然，词中悲壮却又处处含有委婉之约！

二，尽在自然中

纳兰容若的词非常的自然，真情真感。王国维以为纳兰容若，并没有受南宋时的不良风气之熏染，也没有受社会上的风气所感染所污染，他有自然的风格，自然之眼观物，自然之舌言情。

自然就是不隔。

三，词不易于诗

王国维说他不相信写词便是比写诗容易得多，词和诗都是有情而发。并且每一个朝代都有自己的潮流一样的，一代有一代的文学。不一样的，只是文体，一样的都是由情而发。在后面，王国维又把诗与词进行了比较，说小令犹如绝句，长调犹如律诗句，特产调跟排律相近。

当然这些是不矛盾的，因为这里的比较只是个人的一种偏好。

四，如观佳山水

这里说的是关于词和诗的题目。题目，不要把整首诗的局限给限定了，往往读一首诗，的题目就大概知道了下面诗句的内容，这样的题目，好像是关于一副山水画，当你正在沉浸中山水画的时候，脑海中浮想联翩的时候，有人在告诉你说这是桂林山水，那么你的幻想，你的浮想联翩，就会被打断。

五，见真知者深，诗词贵自然，小玉报双成

大家之作，其言情也必沁人心脾！写景也被豁人耳目，为什么呢？最主要的原因是真实不做作，真实就有精妙的意境，咱另一方面真实也就是脱口而出。

文章，粉饰过重，恰恰说明它的内容是轻的，有格的，没有境界的。

王国维也反对用典故，但是却又喜欢辛弃疾的词用典。这里一点都不矛盾，为什么用反对用典故呢？因为用典不恰当的时候，就会使文章有隔。但是如果用得恰当的时候，如《长恨歌》中“小玉双成”，恰恰又给整首诗，做了很好的气氛烘托和铺垫作用。

六，能入亦能出

能入是写作的基本门槛，但是即便是基本的门槛，也有很多人做不到。往平常的写作教学，就是教能够进到这个门槛，把自己的心情，把自己所见所得真实的描写出来，让看的人身临其境有所感，那就是能入。

那什么时候能出呢？能出，这个东西是老师教不了的。一般是要靠作者自己创造，也就是说他自己有没有这样的觉悟，在看透了很多事物之后，还能够出来不沉溺其中。拥有这样能力的人，这样心态的人，一定拥有一个高贵的灵魂，挥墨行文，无一不是人性光辉的展现，思想智慧的启迪。

诗词中，能入亦能出，如苏轼。