木心先生曾说过：在精神世界经历既久，物质世界的豪华威慑实在无足惊异，凡为物质世界豪华所震慑者，必定是精神世界的陌路人。在这个瞬息万变、物欲横流的时代，文学也正日益被边缘化了。而文学，很大程度上是精神世界的象征。
今日文学之怪象， 以凡事以功利为目的，文学作品缺乏深度，一味追求功利目的为表现。在极度商业化的社会里，文学也日益商业化起来，出现了许多所谓“畅销书”作家。其实不过是些流于世俗，毫无文学性可言的作品。以自己或他人或编造出来的故事，以“治愈”为口号，卖给那些尚在为生活奔波而不得志的年轻人。其作品深度自不必说，不过将日常琐事写入其中，告诉青年人如何才能获得世俗上的成功，配上几张唯美的照片，表现所谓远方的生活，此类书往往书华而不实。勉励其“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，鼓励辞职或穷游。不去感悟生活，不去读万卷书，即使走了千万里路，不过也是个邮差。
这些书其实不过是让他们拥有了逃避生活的借口，不能面对生活压力的人，又怎能真正理解自由的真正内涵。真正的自由，是有条件的自由。不上学，自由了吗？自由了，因为不被学校的规章制度束缚了，不再囿于学习的痛苦。但又不自由了，无论是中学还是大学，因为只要你不上学，就必须去谋生，没有人再有责任去养你。不上班，自由了吗？看似自由了，但往往在经济上就不自由了。凡事皆有代价。
而这些“治愈系”，成功学的书籍，却获得了许多青年人盲目的追捧，并大量购买书籍。这类作者也被冠上了“畅销书”的美名，名利双收。一些青年人的精神世界竟然荒芜至此程度，只能依靠此类书籍给心灵补给。木心先生在问及如何看待畅销书时他答道：“作品畅销，必然成名，而历史上一路走过来的不朽之作，当时大抵未交‘畅销运’。成名与成功很难兼得，通常是两回事，成名不一定成功。畅销书，也有确实可称为成功之作的。如果并非成功，只是交了’适逢其会‘的好运，那么，后来自有结果；一时成起来的大名，缩小了，没了。”这些畅销书，不过是顺应了时代部分人的需求，只是为了谋利而作，称不上真正的文学作品，更无法传世。
真正的经典，却被许多人遗忘了，很多人再无法静下心来读完一本完整的《史记》、《三国志演义》、《红楼梦》。甚至也有很多人对国学不屑起来，一日，在课间，拿出《孟子》来读，老师看到了说：“读《孟子》？国学啊，不过读这书没什么用，反正我是不会让我儿子读这些书的，会读傻的”。那一刻，突然有种悲从中来之感，自己很想去辩解什么，却又觉得没必要，既然老师已经如此认为，我只好沉默了。她只看到了在封建社会末期被统治者歪曲了的这些传统思想，却没有看到，若是孔孟思想中没有自身的合理性，是维持不了中国社会千余年的。我们是从《诗经》《楚辞》走出来的民族啊。
曾经，文学在中国历史上占有如此重要的地位，出现了后人无法逾越的唐诗，辉煌灿烂的宋词、元曲。而如今，我们的时代呢？经济全球化的时代，过度商业化的时代，得到了什么，又失去了什么？
今日文学之怪象，是人们追名逐利、社会发展太快的结果。当今时代，社会的过快发展让人们无暇顾及自身精神世界的修养。
在高中进入大学时，被问及想选何种专业时，若答“中文”，则不免被嘲笑一番：“中文啊，万金油专业，看似什么都能做，其实什么都做不好”。若答：“金融类专业”，对方则称赞不已：“这个专业不错，就也前景好，待遇也可以”。
当我们做的每一件事情都要靠金钱来衡量的时候，就会离自己的精神世界越来越远，成为名副其实的materialism(拜金主义)。时代发展得太快，物价上涨，致使许多人越来越缺乏安全感，唯有金钱才能给他们安全感。高楼林里的城市森林也加剧了人与人之间的冷漠感，进而使人有种种不安。
而这些表现，在明朝时也早有端倪，明朝商品经济的发展，开始出现了以卖画卖文为生的文人，社会的快速发展使他们无暇顾及自身的文化修养，为了迎合市民的低级趣味和作者、书商的赚钱欲望，胡乱编造一些荒诞不经、色情下流、腐蚀人心的东西。文学一旦商业化，便也没有多大的艺术价值了。古人作文，大多都是“文以载道”、“文以明道”、以诗言志或借诗文抒发胸中之块垒。不曾以文谋生，因此才出现了流传千古的不朽之作，如司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》、曹雪芹批阅十载的《红楼梦》等。他们都是经历过岁月的沉淀，毫无功利目的的完成了自己的著作，故而成为不朽之作。而如今所谓畅销书作家的做法让人感到羞愧，一边卖情怀，一边骗钱。
今日文学现象出现的又一重要原因，又是与当今发达的网络、电子产品有关。人们不肯放下手中的手机，电脑，平板，再去认认真真读一本书。电子产品亦可以读书，然效果与纸质书比起来相差甚远，且很多人往往不是为了读书，而是为了游戏、刷各类视频等，快餐式文化。这些游戏、视频能给人们带来心理上的快感，使他们无暇思考生命里的一些东西，不愿再埋头读那些让他们觉得佶屈聱牙的文字。如此，精神世界越加荒芜，抗压能力也在削弱，进而想逃避现实，去所谓“治愈系”畅销书里寻找答案，而真正的文学作品，却被冷落了。
如此一来，会使人们的价值观有所改变，更不利于文化传承。文学，是有教化功能的，从古至今，伟大的文学作品都给人们带来许多力量。先秦时期孔子的“仁爱”、孟子的“仁政”、墨子的“兼爱、非攻”思想都让后代的仁人志士为实现这一目标而努力奋斗，再如《离骚》中的爱国主义精神等。而文学的日益边缘化，意味着文学作品中许多正确的价值取向正在被人们淡忘。单靠政府的宣传是无法深入人心的，只有当读者的心灵与作者作品进行对话时，这些思想才能在读者心里变得深刻。文学日益边缘化，会使人们的价值观更容易偏向不良的方向，一味的拜金主义，便会使人们道德沦丧，为了谋取金钱不择手段。如前段时间的长春疫苗事件、保姆纵火案、校园贷等等，无不是拜金主义的结果。再如近年来连续落马的贪官，古代为官讲究清廉，贪官极少，所以一旦出现便如此显眼，古代大多以文人治国，而中国古代文人的普遍理想是“修身、齐家、治国、平天下”，因此很少有贪官。文学的日益边缘化，使得文学的教化功能无法发挥。
今日文学现象，对于文化的传承也有很大的影响。当人们沉迷与电子游戏时，文学就已经被冷落在一旁，而文学，是中国传统文化的一部分。当人们读不懂文言文，看不懂繁体字，又该如何去传承我们的文化。
“哀莫大于心死”，当一个民族的心灵变得麻木，当人们忘却自己的精神世界，当人们为物质世界豪华威严所震慑，将会带给人们更大的不安。
