“施比受有福”出自圣经，本人非基督徒。但是偶然间读到这句话，觉得还是很受触动的。觉得需要践行一下，然后践行了三个月发现整个人的胸襟都打开了很多，会继续践行，而在这里，就是想分享一下这里面的感受和自己的思考。
在三个月里，刻意的要求自己，坚持施比受有福，不求回报，不期待什么，也不算计得失，尽心尽力的帮助有需要的人。可能只是帮陌生同事开门，也可能是花几个小时帮朋友规划事业，还有花几天时间帮同事设计实验。之所以说刻意，其实还是有所求，有所期望，起码期望别人的感激和名声。但是做到这一点，已经让我的心态平和很多，后面几个月，要努力去掉这一点，去掉对别人感激的期待。三个月最大的改变在于，在整个思考问题的框架里面，一个度量从我能够得到什么，变成了我能够贡献什么。
老子中关于施比受有福的介绍，是目前见到的最清晰的。原文摘录如下，“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”，南怀瑾先生关于在《老子他说》中如是说，“得到的圣人能效法天地的法则立身处世，去掉自我人为的自私，把自己假象的身心摆在身后，把自我人为的身心看成是外物一样，不值得过分自私，只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是把自己身存天下最好的安排”。这句话，是道家的神韵，却也读出了儒家的风采，一如范文正公，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。身先士卒，公而忘私，是颠扑不破的无上法则。一如我另一篇文章《反脆弱读书笔记》所言，身先士卒，公而忘私，除了施比受有福，还没有利用其特权进行免费选择权，在做事的时候承担了风险，只有这样，才能服众，才能成其大，才能是圣人。
在西方心理学大师阿德勒的《理解人性》中也有一个非常精彩的论述，他在分析虚荣的人性格时说道，“他（虚荣的人）试图通过权力或者通过手段和诡计，在他与其他所有人的关系中践行自己的准则。留意着机会，想要证明别人是错的或者正在犯错误”通过获得优越感来获得自以为的声誉。而假如说践行施比受有福，如果是后其身而身先，对他人的帮助、贡献得来的声誉，就算别人反对，也不会有什么分量，完全可以泰然处之的享受荣誉，因为他没有在虚荣心上下任何赌注，也就不担心随机性，最坏的结果也不能伤其身。
所以，无论施比受有福，还是圣人后其身而身先，关键是要去除掉以自己为中心的态度，以及不断对个人地位提升的追求。通过智慧和勇气，为众人利益，即便背负风险也义所当为，奋不顾身，如此方为英雄本色。非以其无私邪？故能成其私。
