《序言》

“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。

就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

《第一章 别当了主持人就不是人了》

“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”——白岩松

《第二章 那个温热的跳动就是活着》

《第三章 双城的创伤》

人性自身却有它的力量。

我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。

《第四章 是对峙，不是对抗》

为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠碾过人的心，也是另一种戾气。

《第五章 我们终将浑然难分，像水溶于水中》

知道和感觉到，是两回事。

我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。

“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”——张北川回答“为什么我们的社会不接纳同性恋者”

一个人对性和爱的态度“不在于男男、女女、男女”，只在于这个人本身。

“让人自由地爱吧，愈自由愈纯洁。”

“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”——苏轼《庐山烟雨》

他像他拍摄的人一样，承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。

生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。

《第六章 沉默在尖叫》

人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。

一个人得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。

万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他们越深，反之亦然。

他人经受的，我必经受。

《第八章 我只是讨厌屈服》

“阿甘是看见了什么，就走过去”——张越《半边天》

“你们要争独立，不要争自由。……他们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”——胡适

在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。

“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”——郝劲松

《第九章 许多事情，是有人相信，才会存在》

新闻是选择的结果，是人来选择呈现什么。

孔子说，必也正名乎。这句话用现代的话说，就是对权利的界定要有清晰的认定。

但这事儿就像谈恋爱一样，跟别人没关系，只看自己能不能配得上自己的期望。

如果记者不向未知的东西去问，那这个节目好不到哪儿去。

吹牛这种事吧，紧跟着就是丢人。

人性是这样，光靠自己靠不住。

曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。

“许多事情，是有人相信，才会存在”

《第十章 真相常流失在涕泪交加中》

人们围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。

“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”——陈虻

“实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”

“新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，评判是观看者自己的事。”——师永刚《凤凰周刊》

新闻调查一以贯之的准确、深刻、平衡原则。

“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。”

“不要因为一样东西死去就神话它。”

泪水和愤怒是人之常情，但我慢慢觉得公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。

一个世界如果只按强弱黑白两分，他很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。

真相是无底洞的那个底。

“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”

“追求真相的人，不要被任何东西胁迫，包括民意。……不要太爱惜你的羽毛。”——钱钢

思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。

可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。

“Doing the right thing is the best defence.”

无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松，有时紧，永远永远。

“念起即觉，觉已不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。

“真相常流失于涕泪交加中”

《第十一章 只求了解与认识而已》

新闻和时间不见得有必然的关联，就是观众想知而未知的东西。

“一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活”

“媒体不能介入，只能在对方有需求时提供平台。”

“希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”——斯宾诺莎

他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”

什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。

将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。

《第十二章 新旧之间没有怨讼 唯有真与伪是大敌》

脑中空空，敲一下都能听到回声。

好香是熏出来的。

每个人都有自己的文化密码，在一定年纪的时候，自然会启动。

谁都有过年轻时候认识的局限。

幸福是刀口舔蜜。

“不管怎么个混法，能混五千年就了不起。”

要服务，不要表达。……别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。——陈虻

“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”——《朝日新闻》

对历史说真话，就是对现实说真话。

不党、不卖、不私、不盲——钱钢《大公报》

笔端有浓得要滴下来的感情。

“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；平诋激烈，昧于事实，是为盲争。”

“当曲折奔突的河流遇到沉沉壅蔽，改道是历史的寻常，这也是一个新闻记者的职责，他似乎心有旁骛，‘改道’别出，但他根本未曾离开一名真正记者的信条。”——钱钢《旧闻记者》

《第十三章 事实就是如此》

“报道”就是对“事实和因果”的梳理。

一个了解事物原由的人，才是幸福的。

人摆脱自身造就的蒙昧。

宽容的基础是理解。

唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

对事苛刻，对人宽容。

大胆地假设，小心地求证。

照片的真假之争，不仅事关技术，更是对事件各方科学精神的检验。

精确是一件笨重的事。

笨功夫是一种方法，也许是唯一的方法。

我们说一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。

真相是一个民族发展最基础的东西，即使将来你查到有华南虎，这个照片真假你仍然不能绕过，因为这是民意的要求。

人们不会忘记没有答案的事情，在真相面前，这世界上不存在特殊的国民性，人性本身想要了解万事原由。

《第十四章 真实自有万钧之力》

不要找，要等。

晚上睡觉，山里静，静得不容易睡着。

知道死，和经历它，是不一样的。

死是一件没有办法的事，除了忍受，没有别的办法。

只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。

有时话本身可能没有什么意义，它只是到了嘴边。

真实自有万钧之力。

《第十五章 只听到青绿的细流声》

爱和善是能力，而不是情感。

在哪里生活都是一样的，没什么生活在别处。

人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。

只有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛。

失败不是悲剧，放弃才是。

没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。

奥运之美，不仅在夺取金牌的一刻，还有那些蕰涵着人类精神的不朽瞬间。

不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。

我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就地此地，就是此身。

不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。

《第十六章 逻辑自泥土中剥离》

你有自己认识事物的坐标系吗？

你的主题要蕴涵在结构里，不要蕴涵在只言片语里，要追求整个结构的力量。

“巴泽尔困境”，就是没主的事情，会有很多人来要占便宜。这个困境与道德关系不大，而是一种必然发生的经济行为。

“你还是给我一个宾语吧”。一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。

一个出发点再良好的概念一旦脱离现实会造成什么。

不能用道德眼光看任何问题。

也是在为这个社会当中的每一个人寻找公平有序的未来。

《第十七章 无能的力量》

如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。

命运通过失败指出应该走的路。

教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。

人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。

但有行为去学习，更直接。

文明，就是停下来想一想自己在做什么。

创造本身就是乱来。

我们都不完美/但我愿为你作出/不可能改善。

自由是一种站不稳的状态。

脑子里没有障碍才是自由。

破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。

他的行为就是他的力量。

崇拜最终的结果也只能是失望。

如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。

以为自己的名字能给别人力量，是最坏的一种幻觉或者邪教。

“感受”“诚实和持续不断地对事物平静观察”

把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。

如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢。

创作就是这个道理，一起做某一件事，自然就融合在一起了。

强大的人不是征服什么，而是能承受什么。

把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用，如果自己不去做，那就不会有希望。

人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。

教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。

《第十八章 采访是病友间相互探问》

法律的生命不在于逻辑，而是经验，经验不就是人们的感受。

正义不能一概而论，只能在个案中实现。

人死如灯灭。

人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。

做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，病友之间的相互探问。

《第十九章 不要问我为何如此眷恋》

新闻不分正面负面，新闻的核心是真实。

所谓专制，就是坚信自己是不会错的想法。

和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。

人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。

了解他人越多，个人的悲酸欢概也就越不足道，在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分，“只有生活本身矛盾密布”。

《第二十章 陈虻不死》

成功的人不能幸福。

因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。

谁都可以做选择，区别在于你的选择是不是有价值。

哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。

你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。

在这种来不及思考的匆忙里，才知道谁会浮现在自己心里。

人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。