读罢《祝福》，我为祥林嫂的一生感到可悲。祥林嫂悲剧命运的造成,是多种原因交织的产物。原本勤劳善良,勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂,最终因无法忍受之压力而选择死亡,无疑博得了读者的同情,也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡,是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下,被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的,是封建社会的牺牲品。
作为一个寡妇,祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时,因其“死了当家人”,“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”,他讨厌她是一个寡妇。但由于祥林嫂力气大,“只是顺着限,不开一句口,很像一个安分耐劳的人”,因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了,而且只用了三天试工期。在鲁四老爷家做活,祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的,但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。丈夫的死去,让她不仅失去了生活的保障,也失去了相对的人生自由,她的婆婆对她有绝对的处置权。她想守节,不被婆婆卖掉,但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁,完全是受封建礼教的束缚,封建礼教要求女人要从一而终,讲究“守节”。嫁给贺家坳的贺老六后,祥林嫂实际上过得很幸福,她重新找到了可以依附的男权,可以不再受人的歧视。至少在贺老六的保护下,祥林嫂明面上是不受歧视的。在贺老六死后,祥林嫂仍然具有可以依附的男权,就是她的儿子阿毛。因而在丈夫死,儿子还活着的情况下,祥林嫂仍然可以自力更生。实际上,若阿毛未死,祥林嫂将其抚养长大,那祥林嫂是很受人尊重的“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。但儿子死后,祥林嫂失去了一切男权的依附,也就变得孤苦无依了。她本来是过上很好的日子的,“上头又没有婆婆”、“房子是自家的”,但丈夫儿子的死去,导致了她被大伯赶出屋,变得走投无路。
在当时，一个女人,如果失去了男权的依附,她是没有丝毫的人生自由和尊严可言的,任何人都可以欺辱她。
祥林嫂的死亡,不是简单的“穷死的”,而是精神被摧残到极致引发的悲剧。祥林嫂是一个注重“守节”的女子,因为她明白,如果不“守节”,她就要遭受世俗的眼光。实际上她是渴望新的婚姻生活的,但为了不受世俗的批判,她压抑了自己的正常需求。在婆婆将其嫁到贺家坳时,她是极力反抗的,她一路嚎、骂,拜堂时还一头撞在香案角上,封建礼教完全扭曲了她的人性。但实际上当祥林嫂冲破了礼教束缚时,她反而得到了幸福。
祥林嫂的悲剧就在于她无法掌握自己的命运,她的价值被众人出卖利用,但她自己却得不到自己的价值给自己带来的幸福,她最终的死亡与封建礼教利益至上的本质也密不可分。
