《七武士》这部电影在曾经的年代是十分有名的大作。虽然在现在依然是不大做，但他已经没有往日的辉煌。现在的主流电影是科技片，那么炫彩的视觉影响，但他却是黑白的电影，尽管他曾经是电影中的神话。时代，已经变了。但是总有人喜欢这样的神作，不管他是不是主流。就比如我们。
故事的背景是在日本的武士时代。农民被山贼期压制，得拿出自己的余粮。去城镇里去寻求武士帮助。当终于集齐七个人的时候，武士们有烟，在农民家里发现武士武器而感到愤怒。
为什么武士会如此愤怒？为什么农民又会反击？当时，武士是分为四种武士第一种堕落武士，也就是反武士，山贼 ，也是我们主角们要所对战的敌人。二种是变异武士，就比如官府，他们是行政的上级，但他们守护的只有主人，没有平民。第三种，五是市民失误，是他们对农民连打带骂。并且想武力值超高的久藏挑战，他们就如同迷失了自己一般。第四种武士，也就是我们的主角们，他们是真武士。这个时代堕落武士经常会烧杀掠夺农民的土地与财产。尽管农民们向官府上报，但官府还是不给予援助。这又可以说到农民于武士的矛盾。一种情况是真的真武士，在守护天下大义的这种十分崇高的价值。但是武士里面，他们又会有阶级的差异，当武士真正的践行天下大义时，你将会发现，这种大衣根本不属于任何个体，就比如叶公好龙一般，是儒家的推恩。第二种状态就比如菊千代，他的根源自农民，但他却因此而羞愧，拒绝承认。农民是最底层的存在，按照当时的法律，武士可以随意，不用在意任何事情的杀死农民。第三种就是农民杀落魄武士，这里的落魄武士是指所有落单的武士。但是在做事情的时候，我们要时刻保持着对自身价值观反省的状态。用菊千代的话来讲，就是放弃杀戮，放过农民。
农民，本来是老实憨厚的存在，现在却因为武士随意的烧杀夺略。不得不变成能够反击的存在。
在电影中有一个人，久藏。他是武士时代，绝对武力的代表。但他却在于山贼作战时，被鼠被枪杀。这其中是矛盾的。一个绝对武力的存在，却被不属于这个时代的东西而杀，他死不得其所，必然是有遗憾的。从个体，以道论道来讲的话，这可以叫做以死来成就理想，马革裹尸。但这里的个体，又可以等于群体。武力低的武士被枪杀，高的武士也被枪杀。这代表着武士群体的终将灭亡。是他们的价值之死，也是理想之死。无论怎样，旧时代总会被新时代所代替。九藏死后，菊千代愤怒，他不顾性命的，冲上去与拿枪的山贼同归于尽。或许对久藏来说，中枪而死是一种耻辱，是死不得。但是对菊千代来说，这是无事的完成，是成为真武，是是身份的转变。这个死是值得的，是死而无憾的。并且为一个时代画上了完美的句号。
电影的最后，勘兵卫队长又说这次是无数的失败年，赢的是农民。农民与武士的区别在于农民没有理想而无视有理想。这是无理想时代对理想者的嘲讽。四位武士死于火枪。这是古典英雄主义的小王，也是时代与宿命的必定消亡，不管他们是否甘愿。鉴于的三个武士，又代表着未消亡的个体，除非他们洗血染黄沙，否则永无胜利。是时代的尾声。
最后，我有一个疑问？武士道的湮灭是必然吗？是必然的。新世界会有新的价值，而旧的精华又会沉淀在现在，成为集体无意识的一部分。
